Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΤΗΠΗΣΕ .... Ο Θ. ΘΩΜΑΔΑΚΗΣ ΕΦΥΓΕ ΠΑΝΤΑ ΤΟΛΜΗΡΟΣ ΑΓΕΡΩΧΟΣ ΡΙΨΟΚΙΝΔΥΝΟΣ ΕΝ ΟΛΙΓΟΙΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣ

Ο θάνατος είναι αμείλικτος. Κτυπά, αποφασιστικά εκεί που νομίζεις ότι θα πας μια βόλτα στην Κάνιγγος και θα βρεις τον άνθρωπο που σε βοήθησε στα νεανικά σου χρόνια και από αμόρφωτος εργάτης να μοφωθείς κοινωνικά....


Ο Θεοδόσης Θωμαδάκης έφυγε από την ζωή. Τον γνώρισα νέος στο βιβλιοπολείο ΚΑΝΙΓΓΟΣ 31, όπου ήταν οι εκδόσεις ΑΛΛΑΓΗ. Στους Αμπελοκήπους είχε παράρτημα μια οργάνωση που την έλεγαν ΕΔΕ. Είχα συμμαθητές και συζητάγαμε. Και για βιβλία με έστελναν στο κέντρο στο βιβλιοπωλείο τους. Εκεί γνώρισα τον Θεοδόση Θωμαδάκη. Ευγενικός πάντα, με ένα βιβλίο στο χέρι. Αυτό που μου έκανε την μέγιστη εντύπωση από τότε ήταν ότι σηκωνόταν κάθε φορά που έμπαινε ένας άνθρωπος να αγοράσει ένα βιβλίο. Εγώ δέχτηκα από τον άνθρωπο αυτό τον αγωνιστή Θ. Θωμαδάκη μεγάλη ιδεολογική βοήθεια. Χωρίς να θέλει να με καθοδηγήσει και να με στρατολογήσει στις ιδέες τους πάντα ευγενικά μου ξεδιάλυνε τις απορίες μου.

Διέθετε ένα ωραιότατο site στο οποίο κανείς μπορεί να εύρει πολλά χρήσιμα πράγματα και είναι το

http://www.marxistbooks.gr/books.htm
 

Με λίγα λόγια ήταν το αγαπημένο μου βιβλιοπωλείο. Βιβλιοπωλείο όπου σύχναζαν ποιητές άνθρωποι των τεχνών και εγώ ο κούτσικος.


(τον κο Μ. Κατσαρό τον παρουσιάζω γιατί σύχναζε στο εν λόγω μέρος).


Βρήκα την κάτωθι πολιτική νεκρολογία την οποία σπεύδω να αναδημοσιεύσω. Εγώ αν ήξευρα στοιχεία θα την έγραφα με τον δικό μου τρόπο... Αλλά αυτοί κρατούν το νήμα και πρέπει να το σεβαστούμε ούλοι αυτό....

Σάββατο, 9 Μαρτίου, 2013

Πέθανε σε ηλικία 83 ετών στον Αλίκαμπο Χανίων ο αγωνιστής του εργατικού και επαναστατικού κινήματος, σ. Θεοδόσης Θωμαδάκης. Προέρχονταν από φτωχή αγροτική οικογένεια και από πολύ μικρός μετανάστευσε στην Αθήνα και άρχισε να δουλεύει κυρίως σε μηχανουργεία της πρωτεύουσας και του Πειραιά. Εργάτης (μηχανουργός), ήρθε αμέσως σε επαφή με τις ιδέες του εργατικού και επαναστατικού κινήματος, στρατεύθηκε σ’ αυτές και έμεινε πιστός μέχρι το τέλος της ζωής του.
Ο σ. Θεοδόσης πάλεψε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του μέσα από τις γραμμές του τροτσκιστικού κινήματος και ήταν μια από τις πιο σημαντικές, ηγετικές μορφές του. Έλαβε μέρος σ’ όλους τους αγώνες των εργαζομένων μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου. Στα χρόνια της δικτατορίας ανέπτυξε σημαντική δράση, μέσα από την οργάνωση «Εργατική Δημοκρατία», ενάντια στο τυραννικό καθεστώς, τον καπιταλισμό και τον αμερικάνικο ιμπεριαλισμό. Για τη δράση του αυτή καταδικάστηκε σε ισόβια και 8 χρόνια φυλάκιση. Έμεινε στις φυλακές Αβέρωφ, Κορυδαλλού και Αίγινας για 5 χρόνια (όπου όπως και όλοι οι τροτσκιστές κρατούμενοι και φυλακισμένοι στις φυλακές και στις εξορίες, θα γνωρίσει, όπως είναι γνωστό από την ιστορία, και το καθεστώς απομόνωσης, συκοφαντίας και φυσικής βίας των σταλινικών) και βγήκε με την αμνηστία του δικτάτορα Παπαδόπουλου τον Αύγουστο του 1973.
Ο σ. Θεοδόσης ήταν ένας πραγματικός διεθνιστής, κάτι που δεν είναι πολύ γνωστό στο ελληνικό εργατικό και επαναστατικό κίνημα. Έλαβε μέρος σαν εθελοντής στον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα της Αλγερίας ενάντια στους γάλλους αποικιοκράτες. Σαν μηχανουργός που ήταν, κατασκεύαζε όπλα στο περίφημο μυστικό και κινούμενο εργοστάσιο. Μαζί με το σ. Μίμη Λιβιεράτο, ήταν τα δυο μέλη του ΚΔΚΕ, του ελλ. τμήματος της 4ης Διεθνούς (όπως και πολλοί άλλοι αγωνιστές από άλλες χώρες), που στάλθηκαν με εντολή της στην Αλγερία, κυρίως για προσφορά τεχνικών γνώσεων.
Ο σ. Θεοδόσης υπήρξε μελετητής και βαθύς γνώστης της μαρξιστικής θεωρίας και μεταφραστής πολλών έργων του Τρότσκι και άλλων σημαντικών μαρξιστών συγγραφέων. Οι μεταφράσεις του θεωρούνται από τις καλύτερες.
Ο θάνατός του είναι μια μεγάλη απώλεια για το εργατικό και επαναστατικό κίνημα, ιδιαίτερα στη σημερινή συγκυρία. Οι νεότερες γενιές θα βρουν στη δράση και στο έργο του, στο ήθος και στην καλοσύνη του, στην αφοσίωση και στην πίστη του στην υπόθεση της εργατικής τάξης και της σοσιαλιστικής επανάστασης, μια πηγή έμπνευσης και θάρρους στην πάλη τους απέναντι στη χουντική συγκυβέρνηση, στη σημερινή καπιταλιστική βαρβαρότητα. Η ΟΚΔΕ, στην οποία άφησε όλο το μεταφραστικό του έργο, αποτίει φόρο τιμής στο σ. Θεοδόση Θωμαδάκη και εκφράζει τα βαθιά συλλυπητήριά της στην οικογένειά, στους φίλους και τους συντρόφους του.


τέλος βάζω ένα video από μια επανάσταση που δεν ξέρω αλήθεια πολλά... Αλλά αφού ο Θ. Θωμαδάκης συμμετείχε βάζω το video αυτό..




ΑΙΩΝΙΑ Η ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ

ΚΑΡΥΣΤΟΣ ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ OΘΩΜΑΝΙΚΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΡΒΑΝΙΤΙΑΣ...

Γεννήθηκα στην αγαπημένη επαρχία της Καρυστίας. Αγαπώ κάθε σημείο της. Από το Κάβο ντόρο ως τα πάνω. Ψάχνω εδώ και καιρό να βρω ιστορικά πράματα και καλούδια. Ο κος Ζάχος με έχει βοηθήσει. Τελευταία ψάχνω στοιχεία για τους Δερβίσες των Ταξιαρχών. Ας είναι....

Αναδημοσιεύω κομμάτι κειμένου του κου Βλάσση Αγτζίδη από το ωραιότατο

http://pontosandaristera.wordpress.com/.




Οι «Τούρκοι» της Καρύστου


Λίγα χρόνια μετά το 1461 και την κατάληψη της Τραπεζούντας, της πρωτεύουσας της τελευταίας ελληνικής Αυτοκρατορίας των Μεγάλων Κομνηνών του Πόντου, η ενετοκρατούμενη Εύβοια πέφτει στα χέρια του Πορθητή. Από το 1470 συστάθηκε το Σαντζάκ Εγριπόζ (Νομός Ευρίπου), το οποίο περιελάμβανε επίσης τη Βοιωτία και την Αττική και διοικούνταν από έναν Πασά. Οι Οθωμανοί αντικατέστησαν τους προηγούμενους Λατίνους φεουδάρχες και άσκησαν μεγάλη πίεση κατά του χριστιανικού πληθυσμού. Μόνο τα πιο άγονα χωριά έμειναν στα χέρια των χριστιανών. Την Κάρυστο με το περίφημο ενετικό κάστρο την ονόμαζαν Κιζίλ Χισάρ (Κόκκινη Πόλη), υιοθετώντας της ενετική ονομασία Καστέλο Ρόσο ή Κοκκινόκαστρο, όπως το αποκαλούσαν οι Έλληνες.
Η οθωμανική εποχή και στην Εύβοια, όπως και σε όλο τον οθωμανικό χώρο, χαρακτηρίστηκε από την προσηλυτική δράση των μουσουλμάνων ιεραποστόλων και τη μεγάλη οικονομική και πολιτική καταπίεση των χριστιανών. Ο προσηλυτισμός ευνοήθηκε από την εξουσία, εφόσον ο εξισλαμισμός των γηγενών πληθυσμών μεγάλωνε την κοινωνική βάση των νέων κυριάρχων. Το Κοράνι και η νομοθεσία, που βασίζεται πάνω σε αυτό, εισάγει έναν νέο διαχωρισμό των εθνών: οι πιστοί και οι άπιστοι. Όσοι εξισλαμίζονταν εντάσσονταν αυτόματα στο κυρίαρχο έθνος και γίνονταν «Τούρκοι», δηλαδή μουσουλμάνοι.
Οι πρώτοι εξισλαμισμοί γίνονται μέσω του γνωστού παιδομαζώματος, δηλαδή της υποχρεωτικής επιστράτευσης από τη μικρή ηλικία. Μεγάλο μέρος των γενιτσάρων (που θα πει «Νέοι πιστοί») είναι ελληνικής καταγωγής. Στο σώμα των γενιτσάρων υπάρχουν έντονες τάσεις κρυπτοχριστιανισμού. Ο καθηγητής Ι. Κ. Χασιώτης δημοσίευσε μία από τις εκκλήσεις των Ελλήνων προς τις χριστιανικές δυνάμεις της Δύσης που στάλθηκε το 1606: «Για βάλτε με το νου σας τι μεγάλη καλοσύνη θέλει γένει σε όλην την χριστιανιτά, πόση σκλαβιά θέλει ελευθερωθεί, χριστιανοί που είναι τη σήμερον εις τα χέρια τους (των Τούρκων), πόσες χιλιάδες Τούρκοι είναι όπου κάμνουν κρυφά χριστιανοί, και τότες θέλουν φανερωθεί τριάντα χιλιάδες γενίτσαροι, που είναι όλοι από χριστιανούς και κρυφά έρχονται στες εκκλησίες και προσκυνούν, και από στανιό τους στέκονται Τούρκοι».


Εξισλαμισμοί του ντόπιου χριστιανικού πληθυσμού στην Εύβοια και ειδικά στην Κάρυστο, εντοπίζονται στα τέλη του 17ου αιώνα. Είναι η εποχή των μαζικών εξισλαμισμών σε ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο. Οι πληθυσμοί αυτοί δημιουργούν το ουσιαστικό κοινωνικό σώμα, που πάνω του βασίστηκε η οθωμανική κυριαρχία. Οι εξισλαμισμένοι ή εξωμότες όπως καταγράφονται, υιοθετούν εξαιρετικά σκληρή συμπεριφορά κατά των χριστιανών. Ειδικά οι μουσουλμάνοι της Καρύστου φημίζονται για τη σκληρότητά τους. Παράλληλα όμως, μέσα στη μουσουλμανική κοινότητα εμφανίζονται και κρυπτοχριστιανοί, τους οποίους αποκαλούσαν σκωπτικά «Σαμπάνηδες» ή «Μουρτάτες».
Την εποχή της Επανάστασης του ´21, στην Εύβοια κατοικούσαν 50.000 κάτοικοι. Απ´ αυτούς, το ένα πέμπτο ήταν μουσουλμάνοι. Οι περισσότεροι έμεναν στην Χαλκίδα, όπου κατοικούσαν 1.500 ντόπιες μουσουλμανικές οικογένειες, άλλες 600 μουσουλμανικές που προέρχονταν από περιοχές εκτός Εύβοιας και αφορούσαν κυρίως τη στρατιωτική και διοικητική διάρθρωση. Στη Χαλκίδα ζούσαν και 200 περίπου χριστιανικές οικογένειες. Φαίνεται ότι γλωσσικά οι μουσουλμάνοι ήταν ελληνόφωνοι και αλβανόφωνοι. Αντίστοιχη κατάσταση επικρατούσε και στη χριστιανική κοινότητα.


Στην Κάρυστο κατοικούσαν 400 μουσουλμανικές οικογένειες στο Κάστρο, ενώ οι χριστιανοί έμεναν στις έξω περιοχές. Ο Ομέρ μπέης, τελευταίος διοικητής της Καρύστου που θεωρούνταν δίκαιος και η πολιτική του ανακούφισε το χριστιανικό πληθυσμό, ήταν γνώστης και της αλβανικής γλώσσας. Οι «Τούρκοι» πολεμιστές της περιφέρειας της Καρύστου, χίλιοι περίπου, ήταν όλοι ντόπιοι και θεωρούνταν εκλεκτοί και ικανοί για τακτικό και άτακτο πόλεμο. Ελάχιστοι από αυτούς μιλούσαν τα τουρκικά. Ένας από τους αξιωματικούς του καρυστινού τουρκικού σώματος που συγκρούστηκε σκληρά με τους χριστιανούς επαναστάτες το 1821 ήταν ο Μαχμούτ Ξυνός.

Την τρίτη χρονιά της επανάστασης, στην Εύβοια αποβιβάστηκε ο Χοσρέφ Πασάς με δέκα χιλιάδες γενίτσαρους, δηλαδή εξισλαμισμένους χριστιανούς, με στόχο την καταστολή της Επανάστασης. Απ´ ό,τι φαίνεται, ελάχιστοι πραγματικοί εθνικά Τούρκοι πήραν μέρος στις συγκρούσεις κατά τη διάρκεια των επαναστατικών γεγονότων.
Το 1826 η Επανάσταση έσβησε στην Εύβοια μετά από μια αποτυχημένη εκστρατεία του Φαβιέρου. Ο Ομέρ της Καρύστου, ο οποίος είχε προβιβαστεί από το 1823 σε γενικό διοικητή της Εύβοιας με τον τίτλο Εγριμπόζ Βαλεσί, ήταν πλέον ο απόλυτος κυρίαρχος. Τελικά όμως, με βάση το Πρωτόκολλο του Λονδίνου (3 Φεβρουαρίου 1830) η Εύβοια συμπεριελήφθη στα εδάφη που θα απάρτιζαν το νέο ελληνικό κράτος.

Όμως η παράδοση του νησιού στην Ελλάδα έγινε τρία χρόνια αργότερα, εξαιτίας της οικονομικής ανέχειας του νέου κράτους που αδυνατούσε να αποζημιώσει τους ιδιοκτήτες μουσουλμάνους. Στις 11 Απριλίου 1833 ο ελληνικός στρατός παρέλαβε τα κλειδιά του κάστρου της Καρύστου από τον Ισμαήλ, γιο του φρούραρχου. Αμέσως άρχισαν οι προετοιμασίες των μουσουλμάνων για αναχώρηση, αν και μερικοί απ´ αυτούς είχαν εγκαταλείψει νωρίτερα τα σπίτια από το φόβο των αντεκδικήσεων.

Οι περισσότεροι από τους μουσουλμάνους της Εύβοιας πούλησαν τα κτήματά τους σε χριστιανούς και αναχώρησαν για τη Θεσσαλία ή τη Μακεδονία που ακόμη βρισκόταν υπό οθωμανική κυριαρχία. Το μεγαλύτερο μέρος των Καρυστινών «Τούρκων» πρέπει να εγκαταστάθηκε στην Ιωνία, στη χερσόνησο της Ερυθραίας (Τσεσμές), «στ´ Αλάτσατα, το κάτου Σιβριτσάρι» (Σιβρί Χισάρ). Οι Καρυστινοί παρέμειναν σχεδόν μέχρι το ´ 22 ως διακριτή ομάδα μέσα στη μουσουλμανική κοινότητα της Ιωνίας, μιλώντας το χαρακτηριστικό τους καρυστινό ιδίωμα.


- Ο κ. Βλάσης Αγτζίδης είναι διδάκτωρ σύγχρονης ιστορίας
Ηλίας (Λιάκος) Μαυρομιχάλης, πρωτότοκος γιος του Πετρόμπεη. Σκοτώθηκε έξω από τα Στύρα τον Ιανουάριο του 1821 σε σύγκρουση με τον Ομέρ μπέη της Καρύστου.

---

Ο θρήνος των «Τούρκων»
Ο θρήνος των «Τούρκων» της Καρύστου για τη μοίρα τους διασώθηκε και δημοσιεύθηκε το 1947 από τον Δ.Κ. Χατζηκωνσταντή. Ο θρήνος είναι εξαιρετικά σημαντικός γιατί είναι στα ελληνικά, στο ιδιαίτερο καρυστινό ιδίωμα. Αυτό σημαίνει ότι οι μουσουλμάνοι που κατοικούσαν στο Κάστρο της Καρύστου ήταν ελληνόφωνοι. Επιπλέον, αναδεικνύει την αντίληψη που είχε η άλλη πλευρά για τη δική μας πετυχημένη Επανάσταση. Σύμφωνα λοιπόν με αυτή την αντίληψη οι ίδιοι ήταν ντόπιοι, ήταν Καρυστινοί. Η παράδοση της Εύβοιας στην Ελλάδα αποτελούσε πράξη προδοσίας. Η ίδια η Ελλάδα δεν αναφέρεται καθόλου, αντιθέτως θεωρούν ότι η Εύβοια εγκαταλείφθηκε στους Φράγκους και στους Ρώσους, με τους οποίους συνδέεται άμεσα η ρωμιοσύνη.


 Στο θρήνο φαίνεται και το αρνητικό εθνικό στερεότυπο. Αυτός που φέρνει την είδηση της παράδοσης δεν μπορεί να είναι άλλος από τον Τάταρο. Έτσι αποκαλούσαν, σχεδόν μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, όλους τους αυθεντικούς τουρκογενείς στο χώρο της Μαύρης Θάλασσας και του Καυκάσου. Ο θρήνος έχει ως εξής:



Κατακαημένη Κάρυστο με τα κρύα τα νερά σου,
φύγαν τα παληκάρια σου τσε καίγεται η καρδιά σου.
Κατακαημένη Κάρυστο, πούσουν μισό Μισίρι,
τσε τώρα εκατάντησες να γίνεις Ρωμιοσύνη.
Που σ´ έτρεμε μια Έγριπο, μια ζηλεμέν´ Αθήνα
τσε τώρα σ´ εδώσανε στο Φράγκο, στη Ρουσία.
Νάταν ο κάμπος θάλασσα, τσε τα βουνά ποτάμια,
να πνίγανε τον Τάταρο που ´ φερε το χαμπέρι,
να φύγουν οι Καρυστινοί τούτο το καλοτσαίρι.
Ομέρ Πασάς που τ´ άκουσε, μηνάει ένα χαμπέρι,
του μπέη μας του μήνυσε τσε του στραβιντζιντάρη.
Όντας αποδιαβάσανε το μαύρο το φερμάνι,
μικροί, μεγάλοι κλαίανε, τσ´ οι δυο μας ζαμπιτάδες,
τρέχουν τσε παν τα μάτια τους ωσάν τις αργαστάρες.
Δεν κλαίμε μεις τον τόπο μας, στο Φράγκο π´ απομένει,
μον´ κλαίμε το κρύο νερό που ´ μαστε μαθημένοι.
Τσε τον Μπεκήρ αγά πελάει στη Σμύρνη για καράβια,
στο μπούρτσι μας τ´ άραξε τα δώδεκα καράβια,
Καρυστινοί που τα ´ δανε, τριτσάνα τους τινάζει
μπαρκάραν οι Καρυστινοί και πήγαν στο μπογάζι.
Πήγανε στο Βενέτικο, τσε μια μπουνάτσα πιάνει.
τσε πήγανε στ´ Αλάτσατα, το κάτου Σιβρισάρι.
Αλλά, Αλλάχ, βρε βασιλιά, που θα σε πάη το κρίμα,
που χώρισες αντρόγενα, παιδιά απ´ τα σκαφίδια.
Σεμπέτι όποιος γένηκε να δώσ´ το Γριπονήσι,
όποιος ριτζάλι το´ καμε, σαν σκύλος να βαβίσει.


Δημοσιεύτηκε στην Καθημερινή της Κυριακής, 25 Μαρτίου 2001

Like Φόρτωση...

ΣΤΟ ΧΑΡΤΟΥΜ ΟΙ ΔΕΡΒΙΣΗΔΕΣ ΣΦΑΖΟΥΝ ΚΑΙΝΕ ΚΑΙ ΡΗΜΑΖΟΥΝ .... Ο ΖΟΡΟ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΑΡΑΓΕΣ ΤΟΝ ΟΧΤΡΟ ; ΕΝΑ ΕΠΙΚΟ COPY PASTE....

Οι εμονές είναι απίστευτες... Η αγάπη για τον Ελληνισμό της Αφρικής ιδιαίτερα με σπρώχνει προς τους Έλληνες Αφρικής και Ασίας... Μετά η γνωστή εμονή με τους Δερβίσηδες και τέλος η νέα για τους εξωμότες Χριστιανούς ή Μουσουλμάνους με οδήγησαν στο κείμενο που θα δείτε από το site MNHMEΣ http://diasporic.org/mnimes/archives/sudan-ancient-nubia

Το αφιερώνω στον ιντερνετικό φίλο

http://apouro.blogspot.gr/

Το αφιερώνω στην θεία μου την Ελπινίκη, την ξαδέλφη μου την Καλλιόπη, τον εραστή της ξαδελφούλας μου τον Μήτσο τον δερβέναγα. Στην θεία μου την Κλεομένη και τον υδραυλικό της γειτονιάς τον Ευτύχη. Τέλος εύχομαι παγκόσμια ειρήνη, αδελφοσύνη και καλά κρασιά…….

H Eλληνική Παροικία του Σουδάν κατά την εξέγερση του Μάχντι και των Δερβίσηδων (1881 -1898). Έλληνες Νεομάρτυρες, θύματα των φανατικών μωαμεθανών του Μάχντι, αλλά και εξωμότες.

Παλαιότερα Νουβία ονομαζόταν η προς Νότο της Αιγύπτου χώρα, μετά το Ασσουάν μέχρι τη συμβολή των δύο Νείλων, όπου βρίσκεται το Χαρτούμ. Το Σουδάν θεωρείται η κοιτίδα των νειλωτικών νέγρων που η γενέτειρά τους εντοπίζεται πλησίον της Μεγάλης Λίμνης, απ’ όπου και διεσπάρησαν. Από τα αρχαιολογικά ευρήματα βεβαιώνεται η ύπαρξη ικανών εγκαταστάσεών τους στο ευρύτερο αιγυπτιακό πεδίο, ενώ δημιουργήθηκε και σειρά χριστιανικών πόλεων. Πρόκειται για τη γνωστή στους αρχαίους χώρα ως “Υπέρ Αίγυπτον”. Κατά τον 5ο μ.Χ. αιώνα οι Νούβιοι συνέστησαν το Βόρειο Βασίλειο με έδρα τη Δόγκολα και το Νότιο με έδρα τη Σόμπα, νότια του Χαρτούμ. Ασπάστηκαν το Χριστιανισμό γύρω στο 542 ή 543 μ.Χ. και υπάγονταν στην Ελληνική (Μελχιτική) Εκκλησία. Ωστόσο γύρω στο 700 μ.Χ. υπερίσχησε στη Νουβία ο Μονοφυσιτισμός και η περιοχή εισήλθε στη κυριαρχία της Κοπτικής Εκκλησίας.

Παρά τις συνεχείς διώξεις των Μουσουλμάνων οι Νούβιοι κράτησαν τη Χριστιανική πίστη μέχρι και το 17ο αιώνα. Όμως οι συχνές προσβολές και επιρροές από τις μουσουλμανικές φυλές της ερήμου στα βόρεια εξανάγκασαν τους Νούβιους του Βορρά να εξισλαμιστούν και να εξαραβιστούν στο μεγαλύτερο ποσοστό τους. Στα νότια του Σουδάν αντίθετα ο Χριστιανικός και νειλωτικός νέγρικος χαρακτήρας διασώζεται μέχρι σήμερα.  Ο εξισλαμισμός του Σουδάν ολοκληρώθηκε μεταξύ 1818 και 1823 όταν οι βασιλίσκοι των Νουβίων υποτάχθηκαν στον Πασά της Αιγύπτου Ισμαήλ.

Η Παροικία του Σουδάν

Στα μέσα του 18ου αιώνα εντοπίζονται Έλληνες στο Σουδάν με πρώτον τον καταγόμενο από την Ζάκυνθο Γιάννη Γαέτη που μαζί με τα δύο αδέρφια του πήγαν στην Αίγυπτο αρχικά, αλλαξοπίστησαν, και από τον ηγεμόνα της Αιγύπτου στάλθηκαν ως πρέσβεις στο βασίλειο του Νταρφούρ, στο δυτικό Σουδάν. Πάντως η πρώτη ομαδική παρουσία Ελλήνων εντοπίζεται στο Σουδάν το 1821 όταν τα τουρκο – αιγυπτιακά στρατεύματα εισέβαλαν στη χώρα. Αρχίατρος του Ισμαήλ-πασά, διοικητή των αιγυπτιακών στρατευμάτων, ήταν ο Δημήτριος Μπότσαρης, που σκοτώθηκε μαζί του από Σουδανούς το 1822.

Έλληνες γιατροί και φαρμακοποιοί εμφανίζονταν να υπηρετούν στον αιγυπτιακό στρατό σε όλη τη διάρκεια της κατοχής του Σουδάν που διήρκεσε από το 1821 έως 1885. Όταν το 1839 ο ηγεμόνας της Αιγύπτου Μωχάμετ  Άλυ επισκέφθηκε το Σουδάν στην ακολουθία του, μετείχε και ο παιδικός του φίλος Μιχάλης Τοσίτσας που ήταν μαζί του από την εποχή που ζούσαν και οι δύο στην Καβάλα. Ο Τοσίτσας είχε ακολουθήσει τον Άλυ στην Αίγυπτο όπου και απέκτησε μεγάλη περιουσία.

Μάχντι (1844 - 1885)

Η Εξέγερση του Μάχντι. Η αρχή ενός δράματος για την ελληνική παροικία.

Στα 1881, αίφνης ως θύελλα της ερήμου, θα εμφανιστεί στο προσκήνιο, ένας μυστηριώδης μυστικιστής Σουδανός ισλαμιστής πολέμαρχος, ο Ντανκαλαβί Μοχαμάτ Αχμάντ Μπεν Αμπνταλάχ, γνωστός στην Ιστορία ως ”Μάχντι”. Ο Μοχάματ Αχμάντ ήταν θρησκευτικός ηγέτης του Σουφικού Ισλαμικού Τάγματος Σαμανίγια στο Σουδάν, που ισχυριζόταν πως καταγόταν από τον ίδιο τον Προφήτη Μωάμεθ.

Στις 29 Ιουνίου 1881 αυτοανακηρύχθηκε ”Μάχντι”, δηλαδή ο μεσσιανικός λυτρωτής της ισλαμικής θρησκείας. Η ανακήρυξή του αυτή ήλθε σε μια εποχή καταπίεσης και γενικευμένης απογοήτευσης του σουδανικού λαού από τις Τουρκο – Αιγυπτιακές αρχές, κάτι που εκμεταλλεύτηκε ο Μάχντι, τιθέμενος επικεφαλής ενός εθνικού και θρησκευτικού κινήματος, που φιλοδοξούσε να φέρει την “κάθαρση” στον ισλαμικό κόσμο από την την επιβολή ευρωπαϊκών κανόνων και τρόπων ζωής που προωθούσε η “αμαρτωλή, άθεη και διεφθαρμένη” Τουρκο-αιγυπτιακή διακυβέρνηση, που είχε καταστεί προτεκτοράτο της Μεγάλης Βρετανίας. Κηρύσσοντας “Ιερό Πόλεμο” (Τζιχάντ) ο Μάχντι οδήγησε επιτυχώς τις τρισβάρβαρες, φανατικές φυλές της ερήμου του Σουδάν από νίκη σε νίκη κατά των Τουρκο – Αιγυπτίων, αυξάνοντας τον αριθμό των οπαδών του (τους δερβίσηδες*) και την έκταση της επικράτειας που ήλεγχε το φανατικό μουσουλμανικό καθεστώς του (Μαχντίγια) καταλαμβάνοντας διάφορες πόλεις και περιοχές του Σουδάν.

Το 1883 στην κορύφωση του πολέμου και των επιτυχιών του, ο Μάχντι θ’ αρχίσει ν’ απειλεί και την ίδια την πρωτεύουσα του Σουδάν, το Χαρτούμ, όπου και υπήρχε η ακμάζουσα Ελληνική Παροικία. Η Βρετανική Κυβέρνηση, τότε φοβούμενη την επικίνδυνη κλιμάκωση του πολέμου και την απειλή που διαφαινόταν για τα ζωτικά της συμφέροντα στη Διώρυγα του Σουέζ, διέταξε τους Αιγύπτιους το Δεκέμβριο του 1883, να εκκενώσουν στρατιωτικά το Σουδάν και το οπλοστάσιο του Χαρτούμ, αναθέτοντας το δύσκολο έργο αυτό στον έμπειρο γνώστη της περιοχής, Βρετανό Στρατηγό Τσαρλς Τζωρτζ Γκόρντον, τον οποίο ο Χεδίβης της Αιγύπτου διόρισε Γενικό Κυβερνήτη του Σουδάν. Ο Στρατηγός Γκόρντον ήταν γνωστός και ως ”Κινέζος Γκόρντον” γιατί στο παρελθόν είχε υπηρετήσει με επιτυχία ως στρατιωτικός σύμβουλος του Αυτοκράτορα της Κίνας, στον αιματηρό πόλεμο της “Εξέγερσης των Ταϊπίνγκ” (1850 – 1864). Στο παρελθόν μάλιστα χρημάτισε ξανά για ένα διάστημα Κυβερνήτης του Σουδάν, τερματίζοντας το δουλεμπόριο και λαμβάνοντας τον τίτλο του Πασά (“Γκόρντον Πασάς”) και τότε ήταν άλλωστε που ο (άγνωστος στην Ελλάδα δυστυχώς) Έλληνας εξερευνητής Παναγιώτης Ποταγός (1838-1904), ιατρός από την Βυτίνα της Αρκαδίας, (αδιαμφισβήτητα ο σημαντικότερος Έλληνας περιηγητής των νεωτέρων χρόνων και ο μόνος που δικαιούται τον χαρακτηρισμό του εξερευνητή) πραγματοποίησε εξερευνητικά ταξίδια στην κεντρο-ανατολική Αφρική, αναφέροντας στα 1877 τα ευρήματά του στον Κυβερνήτη Γκόρτντον Πασά, τα οποία και περιέλαβε στο μνημειώδες έργο του “Dix années de voyages dans l’Asie centrale et l’Afrique equatoriale” (Ernest Leroux Editeur, Paris 1885).

Ο Στρατηγός Τσαρλς Γκόρντον (1833 - 1885)

Εν τω μεταξύ τον Ιανουάριο του 1883 ο Μάχντι είχε καταλάβει μετά από πολιορκία την πόλη του Ελ Ομπεΐντ. Η αιγυπτιακή φρουρά σφαγιάστηκε ανηλεώς και οι Έλληνες της πόλης που συνελήφθησαν υποχρεώθηκαν να αλλαξοπιστήσουν, με απειλή θανάτου, ενώ το ίδιο συνέβη και με έξι Ιταλίδες καθολικές καλόγριες. Οι Έλληνες αυτοί που έγιναν δια της βίας Μωαμεθανοί θα υπηρετήσουν στο στρατό του Μάχντι κυρίως ως μηχανικοί του πυροβολικού. Ο Μάχντι μάλιστα τους υποχρέωσε να παντρευτούν Σουδανές ή τις εξισλαμισθείσες καθολικές Ιταλίδες!!! Ο Γκόρντον σχολιάζοντας ειρωνικά το γεγονός, θα γράψει αργότερα στην αναφορά του: “… ο Πάπας θα πει για τις καλόγριες που παντρεύτηκαν τους Έλληνες: Έγινε η Ένωση της Ελληνικής με τη Λατινική Εκκλησία…”!!!! Ένας από αυτούς τους εξισλαμισθέντες Έλληνες ήταν και ο εμπειρότατος μηχανικός και χειριστής του πυροβολικού ΠαναγιώτηςΤράμπας που κέρδισε την εμπιστοσύνη του Μάχντι, και στον οποίο μετά τη πτώση του Χαρτούμ, σε αντάλλαγμα για τις “υπηρεσίες” του, δώρισε μια μεγάλη έκταση κοντά στο κυβερνητικό ανάκτορο. Την έκταση αυτή η Ιταλίδα καλόγρια – γυναίκα του αργότερα την δώρισε στο Βατικανό, αφού επανήλθε στο καθολικισμό, και επ’ αυτής οικοδομήθηκε ο σημερινός εντυπωσιακός ρωμαιοκαθολικός καθεδρικός ναός του Χαρτούμ!!!

Τελικά στις 18 Μαρτίου 1884 οι δυνάμεις του Μάχντι ξεκινούν την πολιορκία του Χαρτούμ και ο Στρατηγός Γκόρτντον τίθεται επικεφαλής της αιγυπτιακής άμυνας της πόλης. Ο Γκόρντον όταν άρχισε να γίνεται απελπιστική η κατάσταση στην πολιορκημένη πόλη, έστειλε ένα ποταμόπλοιο στο Νείλο, το Abbas, για να φέρει βοήθεια με τον υπασπιστή του Σ/χη John Donald Hamill Stewart επικεφαλής. Εντός του ποταμόπλοιου επέβαιναν Αιγύπτιοι, Σύριοι και 19 Έλληνες. Όμως το πλοίο εξώκειλε και ο Stewart μαζί με τα περισσότερα μέλη του πληρώματος και τους επιβάτες που συνελήφθησαν από τους επαναστάτες, κατακρεουργήθηκαν. Ελάχιστοι Έλληνες γλίτωσαν τη σφαγή και μεταξύ αυτών ο Γεώργιος Καλαματιανός, που ασπάστηκε το Ισλάμ για να σωθεί, και έγινε ο αγγελιαφόρος του Μάχντι, ο οποίος και ήταν αυτός που εστάλη στο Χαρτούμ μεταφέροντας το περίφημο μήνυμα του Μάχντι στον Γκόρντον, να παραδοθεί και να αλλαξοπιστήσει για να σωθεί!! Ο Γκόρντον αρνήθηκε αξιοπρεπώς, προτιμώντας το θάνατο!

Τον Ιανουάριο του 1885, 56 Έλληνες (επί συνόλω 135 ξένων) βρέθηκαν εντός της πολιορκημένης πόλης, ενώ μαζί τους ήταν και ο εκεί επίτιμος πρόξενος της Ελλάδος, Νικόλαος Λεονταρίδης, που οργάνωσε την άμυνα του Χαρτούμ μαζί με τον Γκόρντον. Τα ξημερώματα της 26ης Ιανουαρίου 1885, 50.000 δερβίσηδες, επιτέθηκαν στην πόλη, εκμεταλλευόμενοι την πολύ χαμηλή στάθμη του Νείλου. Η άμυνα των 7.000 περίπου εξαντλημένων απ’ την πολιορκία και ηθικά καταρρακωμένων Αιγυπτίων κατέρρευσε σχεδόν αμέσως και η πόλη καταλήφθηκε από τους άνδρες του Μάχντι, που επιδόθηκαν σε μια άγρια σφαγή 4.000 κατοίκων, ενώ χιλιάδες άλλοι οδηγήθηκαν σε σκλαβοπάζαρα. Θύματα της σφαγής ήταν και ο καταγόμενος από τη Λέρο, Έλληνας Πρόξενος Λεονταρίδης, που πέθανε μαχόμενος ηρωικά, αλλά και ο ίδιος ο Στρατηγός Γκόρντον που πέθανε ηρωικά με το ξίφος στο χέρι. Οι δερβίσηδες μάλιστα του κόψανε το κεφάλι, το καρφώσανε σε ένα κοντάρι και το περιέφεραν στην πόλη για να το καρφώσουν εντέλει μπροστά στη σκηνή του Μάχντι ως τρόπαιο.

Η άλωση του Χαρτούμ και ο φόνος του Γκόρντον, σήμανε και την μοίρα των Ελλήνων της πόλης. Οι 54 διασωθέντες Έλληνες του Χαρτούμ, που συνελήφθησαν από τις δυνάμεις του Μάχντι, υποχρεώθηκαν να μεταστραφούν στον ισλαμισμό, αναγκαζόμενοι να υποστούν δημόσια περιτομή. Στους εξωμότες επιτράπηκε να έχουν έναν Έλληνα Εμίρη και εξελέγη ο Αμπντουλάχ, ο παλαιότερα ονομαζόμενος Δημήτριος, που αναγνωρίστηκε ως ο πολιτικός και θρησκευτικός εκπρόσωπος των Ελλήνων ομογενών του, υποκείμενος στο Μάχντι (και μετά στο Χαλίφη).

Ωστόσο 7 Έλληνες αρνήθηκαν ν’ αλλαξοπιστήσουν, προτιμώντας το θάνατο από το να προδώσουν την Χριστιανική Ορθόδοξη Πίστη. Οι αφηνιασμένοι δερβίσηδες τους μετέφεραν στον αυλόγυρο του Ελληνορθόδοξου Ναού του Χαρτούμ (που μετατράπηκε σε τέμενος) και τους αποκεφάλισαν. Αυτοί είναι οι Άγιοι Μάρτυρες του Χαρτούμ. Προς τιμή τους αργότερα ανεγέρθη μνημείο στον τόπο του Μαρτυρίου τους.

Οι ενισχύσεις που οι Βρετανοί και οι Αιγύπτιοι έστειλαν για να λύσουν την πολιορκία, έφτασαν εντέλει μόλις 2 ημέρες μετά την άλωση, και ενώ όλα είχαν τελειώσει. Ο τραγικός θάνατος του “Γκόρντον του Χαρτούμ” προκάλεσε παγκόσμια συγκίνηση αλλά και πολιτική αναταραχή στη Βρετανία, όπου ο φιλέλληνας Πρωθυπουργός Γουίλιαμ Γκλάντστοουν (ή Γλάνδστων) αναγκάστηκε να παραιτηθεί δεχόμενος έντονη κριτική για την αποτυχία της λύσης της πολιορκίας και της σωτηρίας του Γκόρντον. Ο Μάχντι πέθανε μυστηριωδώς μετά από 6 μήνες και τον διαδέχθηκε ο πρώτος του Χαλίφης Αμπντουλάχ Αλ – Τααίσσα. Η επικράτεια της Μαχντίγια ή του χαλιφάτου των δερβίσηδων εκυβερνάτο με την πιο αυστηρή γραμματική ερμηνεία της σαρία. Η τήρηση του ισλαμικού νόμου επιβαλλόταν με σιδηρά πυγμή και με εφαρμογή ανελέητων ποινών για τους παραβάτες, όπως ακρωτηριασμοί, μαστιγώματα και αποκεφαλισμοί. Καμία άλλη λατρεία δεν επιτρεπόταν να εξασκείται εντός του χαλιφάτου πλην της μουσουλμανικής, επί ποινή θανάτου. Η Μ.Βρετανία για να καταστείλει την εξέγερση ξεκίνησε έναν δωδεκαετή αιματηρότατο και δαπανηρότατο πόλεμο εναντίον των οπαδών του Μάχντι για την ανακατάληψη του Σουδάν.

Το 1896 επικεφαλής της εκστρατείας των αγγλο-αιγυπτιακών στρατευμάτων τέθηκε ο Βρετανός Στρατηγός Κίτσενερ που εντέλει και νίκησε τον Χαλίφη και τους Δερβίσηδες στη μάχη του Ομντουρμάν το 1898 (στην οποία συμμετείχε και ο νεαρός τότε Ουίνστον Τσόρτσιλ). Το Χαρτούμ ανακαταλήφθηκε από τον Κίτσενερ και πολλές γαίες δόθηκαν στην Ελληνική Κοινότητα σε αντάλλαγμα των υπηρεσιών πολλών Ελλήνων που υπηρέτησαν στον αγγλο-αιγυπτιακό στρατό ως μηχανικοί και οδηγοί ποταμοπλοίων, αλλά και σε αναγνώριση της θυσίας των Ελλήνων πεσόντων και Μαρτύρων κατά την άλωση του Χαρτούμ. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες, ένας από τους πρώτους Έλληνες που πήγαν την περίοδο εκείνη στην περιοχή, ήταν ο Κυπριακής καταγωγής Νικόλαος Λοΐζος, στον οποίο ο στρατηγός Κίτσενεραναγνωρίζοντας τις υπηρεσίες του, πρόσφερε πολύτιμη καρφίτσα.

Επίσης αξιοσημείωτη είναι η περίπτωση του Έλληνα εμπόρου συγκέντρωσης γόμμας στη δυτική όχθη του Λευκού Νείλου, του Πελοποννήσιου Κωστή Μουρίνη, τον οποίο συνάντησε και στρατολόγησε ως πληροφοριοδότη ο Κίτσενερ προχωρώντας στην εκστρατεία του και προς τιμήν του οποίου πήρε το χωριό Κωστή (απέχει σιδηροδρομικώς 237 μίλια από το Χαρτούμ) το όνομά του. Απ’ όσους εξωμότησαν, σχεδόν όλοι ξαναβαπτίστηκαν Χριστιανοί Ορθόδοξοι, όντες κρυπτοχριστιανοί καθόλη τη διάρκεια της διακυβέρνησης του Σουδάν από τους δερβίσηδες, εκτός από ελάχιστους που είχαν νυμφευθεί Σουδανές και προτίμησαν να ζήσουν στο Ομντουρμάν.

Νίκος Στεφανίδης,
Δικηγόρος,  Δ.Μ.Σ. στην Ιστορία,
Φιλοσοφία και Κοινωνιολογία του Δικαίου ΑΠΘ,
Υπ. Διδάκτωρ στην Κοινωνιολογία του Δικαίου.

ΘΕΛΩ ΦΟΥΓΑΡΑ ΘΕΛΩ ΠΑΛΙΝΔΡΟΜΕΣ ΜΗΧΑΝΕΣ ΤΑ ΘΕΛΩ ΟΛΑ ΔΙΚΑ ΜΑΣ.....

Θέλω, φουγάρα, γύρω μου. Παντού ντουμάνια. Να σκίζουν τους αιθέρες.

Θέλω, μηχανές, παλίνδρομες, ατμοκίνητες, τουρμπίνες να στροβιλίζονται.

Θέλω, την κίνηση της βιομηχανίας, να καταστρέφει την ακινησία των μικρο ιδιοκτητών.

Θέλω, να σταματήσει το ανατολίτικο ραχάτι, η τεμπελιά και η ραστώνη.

Θέλω, να βάλω του οικολόγους, σε φάμπρικα με αμμωνίες, τοξικά απόβλητα, με οξυγονοκολήσεις. Να τους βαπτίσω στο τάγμα των εξαρτημένων εργατών βαριάς βιομηχανίας.

Θέλω, να πάψω να ακούω το πλατς πλατς μιας φύσης νεκρικής. ΜΙας φύσης που στοίχιωσε στου έθνους την ψυχή.

Θέλω, τα προιόντα να ίπτανται παντού. Φάμπρικες δίπλα από το χωράφι. Λάδι, ελιά, κρασί, δίπλα στο εργοστάσιο επίπλων, ρητίνης...

Θέλω να τα έχουμε ΌΛΑ ΕΜΕΙΣ.

Έχω, τέλος ένα όνειρο... Να είμαστε περήφανοι γιατί παράγουμε... Και όχι γεροφύλακες, καμπουριασμένοι κακομοίρηδες τεμπελχανάδες, ενός απόλυτου ΤΙΠΟΤΑ... Μικροί ιδιοκτήτες, μιας γης που κάθε πεπτωκώς, τυχάρπαστος τουρίστας, θέλει να μας βιάσει....

Η ΝΕΟΤΗΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ

Σκυμμένο σε νιώθω. Και τα δάκρυά μου, ανοίγουν το πέλαγος του διαρκή σου μέλλοντος.

Αυτό που είσαι σήμερα , ένας δειλός άνθρωπος, θα είμαι αύριο, εγώ.!!

Ωστόσο, το αίμα, θα κινήσει την ρόδα της ύπαρξής μας.

Το συλλογικό θα αναδείξει το ατομικό, το χαμόγελο θα ανταριαστεί, σαν καταργηθεί η φωνή τους.

Σήμερα, ήλθαν να δώσουν παρών, έμποροι και αγοραστές.

Εμπορικοί αντιπρόσωποι, για το αίμα, που ρέει στα πλατύσκαλο.

Κοιτάς τις πληγές σου, να χάσκουν και οι γάζες να μην αρκούν.

Μην σκιάζεσαι, όμορφε νέε.! Η επιδερμίδα σου, θα σκίσει το χάος που θολώνει το σήμερα!

Εμπρός νέε. Πάρε την γερασμένη μας καρδιά και μετουσίωσε την, σε όπλο ελπίδας και αγάπης.

Χάραξε το μέλλον μέσα από τις αντιφάσεις του σήμερα.

Νέε ερωτεύσου το μέλλον. Μην το σκιάζεσαι.!!



Πως μου ήλθε μετά από χρόνια να γράψω..!!!!

ΌΛΟΙ ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ 7-2-2013 ΣΤΟ ΚΛΑΜΠ.... ΓΙΑ ΧΟΡΟ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΟΜΙΛΟΥ ΛΥΜΠΕΡΗ

Άντε χορέψτε και διασκεδάστε και ταυτόχρονα βοηθείστε τα παιδιά του "καλού" εργοδότη κου Λυμπέρη. Αυτά που έχουν γεμάτες..... τσέπες γιατί ο καλός αφέντης τους άφησε αμανάτους.... Θυμάστε αγοράκια και κοριτσάκια............. Τώρα δεν σας γράφω στα blog γιατί με τρώνε οι σκέψεις..

Και ως γνωστό σαν σκέπτομαι κάθομαι σε νηστεία γραφής και περιγραφής...

 

 

O ΤΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΕΚΔΟΤΗΣ ΝΥΝ ΚΟΥΤΣΙΚΟΣ ΕΚΔΟΤΗΣ ΚΟΣ ΛΥΜΠΕΡΗΣ ΑΦΗΝΕΙ ΣΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΗΣ ΜΟΙΡΑΣ ΚΟΝΤΑ 200 ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣ

Φίλος εργαζόμενος μου είχε στείλει με email ανακοίνωση των εργαζομένων στις εκδόσεις Λυμπέρη. Για άγωστο λόγο πήγε στα spam !!!!

Σπεύδω με καθυστέρηση να επανορθώσω.... Συγνώμη στους φίλους εκεί πάνω που δεν το δημοσίευσα την κατάλληλη στιγμή.... Κάλλιο αργά παρά ποτέ...

Εύχομαι ο αγώνας να στεφθεί με επιτυχία όχι για άλλο λόγο αλλά γιατί σήμερα εσείς αύριο εμείς....

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Εμείς οι εργαζόμενοι των Εκδόσεων Λυμπέρη καταγγέλλουμε ότι ο εργοδότης μας, Αντώνης Λυμπέρης, αφού μας υποχρέωσε σε τρεις περικοπές μισθών και εκ περιτροπής εργασία τα τελευταία δύο χρόνια, αφού μας πλήρωνε από τον Απρίλιο του 2012 με έναντι (κατά μέσο όρο 400 ευρώ το μήνα), αφού εγκατέλειψε την εταιρεία με αιφνιδιαστική παύση εργασιών στις αρχές Νοεμβρίου –έχοντας προηγουμένως «περάσει» τα περιοδικά που τον ενδιέφεραν σε άλλα επιχειρηματικά σχήματα τα οποία δολίως προετοίμαζε από καιρό–, αφού μας άφησε, με δυο λόγια, στο δρόμο, δεν έχει καταβάλει μέχρι σήμερα ούτε ένα ευρώ από τους πέντε μήνες που μας οφείλει (και ασφαλώς ούτε τις αποζημιώσεις όσων απολύθηκαν), ενώ εσχάτως δεν μας κατέβαλε ούτε το δώρο Χριστουγέννων.

Και να φανταστεί κανείς ότι στην «αποχαιρετιστήρια» επιστολή του έγραφε: «Θέλω να σας διαβεβαιώσω ότι άμεση προτεραιότητά μου είναι να εξασφαλιστείτε εσείς για τις οικονομικές εκκρεμότητές μας απέναντί σας». 50 ημέρες μετά, δεν έχουμε πάρει ούτε ένα ευρώ!

Απέναντι σε αυτή την προκλητική και ανάλγητη στάση του εργοδότη μας, εμείς οι εργαζόμενοι των Εκδόσεων Λυμπέρη συνεχίζουμε τον αγώνα για τη δικαίωσή μας με όλα τα δικαστικά και συνδικαλιστικά μέσα. Ζητάμε τη στήριξη όλων των εργαζόμενων στον Τύπο και τα ΜΜΕ, και όχι μόνο, ζητάμε από κάθε εμπλεκόμενο φορέα να πιέσει με όποιον τρόπο μπορεί τον εργοδότη μας να ανταποκριθεί στις υποχρεώσεις του (πλην ημών, οφείλει και 2.900.000 ευρώ στα ασφαλιστικά μας ταμεία) και δηλώνουμε ότι θα υπερασπιστούμε ανυποχώρητα την εργασιακή μας αξιοπρέπεια και τα αυτονόητα δικαιώματά μας.

Οι εργαζόμενοι των Εκδόσεων Λυμπέρη

 

Ο ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΛΕΣΧΩΝ ΤΕΚΤΟΝΩΝ ΠΑΡΑΠΟΝΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ

Προχθές, έλαβα από ένα σπουδαίο φίλο, άνθρωπο που μας δένει κοινή επαγγελματική σταδιοδρομία θα έλεγα Δάσκαλο, ένα e-mail με θέματα γνωστά.
Η λέσχη των πλουσίων που καθορίζει την ανθρωπότητα, οι τεκτονικές στοές που Εβραιοκρατούνται, οι Σιωνιστές που παίζουν ζάρια πάνω στην ανθρωπότητα οι μάρτυρες του Ιεχωβά κλπ κλπ κλπ.
Η απέχθεια μου απέναντι σε αυτές τις αναλύσεις είναι δεδομένη. Αδυνατώ να κατανοήσω την μέθοδο ανάλυσής τους. Ωστόσο κοινός παρονομαστής είναι ότι οι διάφοροι Ισχυροί, διαθέτουν ισχυρή αλληλεγγύη μεταξύ τους.
Ας δούμε όμως αυτήν την ανάλυση για ένα μικρό δευτερόλεπτο. Η δήθεν αλληλεγγύη τους σταματά να είναι υπαρκτή στα μάτια μου γιατί η παράθεση των διασπάσεων των διάφορων Τεκτόνων, Λεσχών κλπ θα αρκούσε για να καταστήσει κάθε έννοια Αλληλεγγύης ψεύτικη και απατηλή.
Το σπουδαίο όμως είναι άλλο. Οι καταγγέλλοντες της Λέσχες, στοές κλπ τους εγκαλούν ότι είναι Αλληλέγγυοι....!!!!!!!!!!!
"Ήμαρτον" που θα έλεγε ο Κος Γεωργίου. Τόσο μεγάλη κατηγορία είναι η Αλληλεγγύη ; Αποτελεί τόσο μεγάλο έγκλημα ; Είναι τόσο μεγάλη αμαρτία ;
Ας υποθέσουμε ότι οι αδελφικές σχέσεις των διάφορων αυτών καταστάσεων είναι τόσο ισχυρές που τους βοηθούν να "κυβερνούν" να περνούν "μπέικα" τότε γιατί δεν αποτελούν τρόπο ζωής και παράδειγμα προς μίμηση ;
Εάν κατάφεραν αυτά τα "γουρούνια" οι ¨κινούντες την γη" δια μέσω της Αλληλεγγύης να διοικούν με τρόπο αριστοτεχνικό, γιατί όλοι εμείς οι υπόλοιποι να μην δοκιμάσουμε την χαρά της Αλληλεγγύης ; Θα μου πεις εμείς δεν έχουμε τα φράγκα. Συμφωνώ αλλά από το τίποτα καλύτερη η Παναγιώτα.
Το οξύμωρο της κριτικής που κάνουν οι ενάντιοι στους Αλληλέγγυους είναι φανερό. Είναι προφανές ότι κάθε ένας τους κάθετε ΜΟΝΑΧΙΚΌΣ παρακολουθώντας τους λίγους "Εκλεκτούς" και δημιουργεί ΤΈΡΑΤΑ αναλύσεις και δήθεν σενάρια ΑΠΟΛΟΓΟΎΜΕΝΟΣ στον εαυτό του και εκθέτοντας σε μας τους ΑΝΊΔΕΟΥΣ !!! τους ΑΠΟΝΉΡΕΥΤΟΥΣ την μαγική συνταγή που ανακάλυψε...
Και πάρε τα μυστικά σύμβολα, τα μυστικά κείμενα, τα τα τα....


Πίσω από τις εξυπνακίστικες αυτές αναλύσεις των ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΩΝ δήθεν κειμένων που δήθεν ΞΕΜΠΡΟΣΤΙΑΖΟΥΝ και ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΥΝ τις δήθεν συνωμοσίες στέκεται ο φοβητσιάρης χαιρέκακος μικροαστούλης. Ο μονήρης αυτός φοβισμένος ανθρωπάκος. Αυτός που μοναχούλης στο ανήλιο μπουντρούμι του κλαίει ολημερίς γιατί δεν "έτυχε να τον παίξουν τα άλλα παιζάκια" που ολημερίς συνωμοτούν και καταστρώνουν τα μεγάλα σχέδια που ΜΟΝΟΣ ΑΥΤΟΣ με το υπέροχο, θεϊκό ρηξικέλευθο νου του ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ.

ΔΟΞΑΣΤΕ ΤΟΝ. ΤΙΜΗΣΤΕ ΤΟΝ. Εμείς τα υπόλοιπα κουτά, αμόρφωτα ανθρωπάκια πρέπει να τον ακούσουμε. Να τον προσκυνήσουμε γιατί μας αποκάλυψε τα κεκριμένα μυστικά σχέδια των ΚΑΚΩΝ. Μόνος αυτός ο ΚΑΛΟΣ, ο κολοσσός της ηθικής, ο Ιππότης του καλού. Ο ξεσκεπαστής, το τέρας της αγάπης και της λατρείας. Λατρέψετε τον, ανθρωπάρια...

Είναι φανερό ότι όλα αυτά είναι γραφικά και υπέροχα για ένα ωραίο Σαββατιάτικο βραδινό με κρασάκι και πλακίτσα. Όμως είναι βαθύτατα πικρά για την καθημερινότητά μας. Ο Ναρκισιστικός εγωπαθής Φασίστας από εκεί ξεκινά και απλώνει σαν πανούκλα τα πλοκάμια του. Στήνει δήθεν ένα αόρατο ΑΝΥΠΑΡΚΤΟ εχθρό ο οποίος διαμένει στο υπερπέραν και σαρώνει τους πάντες δεξιά και αριστερά του ο ¨ανυπότακτος" μικρός φασίστας.

Ταυτόχρονα διαλύει την έννοια της αλληλεγγύης. Δουλεύει με ρυθμούς μυρμηγκιών με στόχο να διαλύσει κάθε προσπάθεια αλληλοβοήθειας. Και κοιτώντας την κοινωνία των πτωχών μπορούμε να αναφωνήσουμε. ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΝΕΤΕ ΠΕΡΙΦΗΜΑ. Ο καθένας άνεργος, κτυπημένος από την κρίση κοιτάει την πάρτη του. Μόνος φοβισμένος δέχεται τον καταιγισμό των μικρών ΔΗΘΕΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΝ. Εμπρός από το PC του νομίζει ότι βρήκε τον τρόπο να ξεκλειδώσει την προσωπική του δυστυχία. Ο δε απομείνας εργαζόμενος νομίζει ότι θα σώσει την εργασία του από τους υπόλοιπους υψώνοντας την ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ του και τις δεξιότητές του και αρνούμενος το κόκκινο πανί της αλληλεγγύης από πάνω του που θα τον μολύνει... Όπως κάνουν οι κακοί Μασόνοι, Εβραίοι, Ιεχωβάδες Ροδόσταυροι κλπ κλπ κλπ.

Κοιτώντας μερικά site, blog του αντιμνημονιακού τόξου παρατηρώ με τρομερή θλίψη ένα πάρε δώθε αναλύσεων που επιβεβαιώνουν τα προλεγόμενα. Η σύγχυση, οι δήθεν αποκαλύψεις, οι κρυμμένοι συμβολισμοί που αποκαλύπτονται, οι δήθεν ψευτορητορίες του στυλ "γιατί δεν επαναστατείς ενάντια στους συνωμότες" είναι καθημερινές.
Ένα καθημερινό δηλητήριο ενός ανερμάτιστου λόγου και μιας ανάλυσης ΔΗΘΕΝ σοβαροφανούς μας κατακλύζει. Εμπρός μας παρελαύνουν ΠΡΟΔΟΤΕΣ, ΣΥΝΟΜΩΤΕΣ, σχέδια αποπλανήσεως, διαστρέβλωσης, δήθεν φίλοι που είναι ζώα της Αποκαλύψεως κεκριμένα. Ένας ζόφος εχθρών μας κατακλύζει. Και εμείς τι αρκεί να κάνουμε ; Αρκεί να ξεδιαλύνουμε το τοπίο ακολουθώντας ένα ΦΩΤΙΣΜΕΝΟ γκουρού που θα μας αποκαλύψει την ΑΛΗΘΕΙΑ. Μόνοι μας με όπλο την ΑΛΗΘΕΙΑ θα σκοτώσουμε το τέρας του ΑΡΜΑΓΕΔΩΝΑ, το τέρας με τα οκτώ κεφάλια και τα πέντε στομάχια... Μα υπάρχει πιο ευγενικό, πιο πανέμορφο ιδανικό ; Πείτε μου υπάρχει ;
Αρκεί να πηγαίνω στην εργασία, να είμαι καλός ΆΝΘΡΩΠΟΣ, να μην απεργώ, να κοιτάω την οικογένειά μου, τα παιδιά μου, τον σκύλο μου. Να δίνω βέβαια που και που στους κοινούς θνητούς πτυχές της ΑΠΟΛΥΤΗΣ γνώσης που ΕΓΩ κατέχω και κανείς άλλος.
Εάν όμως κλέβομαι από τους οχτρούς την αλληλεγγύη δεν θα ήταν καλύτερα τα πράγματα ; Δεν θα φωτίζονταν οι ζωές μας ; Αν σαν αδέλφια οι καταπιεσμένοι της χώρας αυτής απαιτούσαν το δίκαιό τους ; Εάν κανένας αισθάνονταν σαν σύνολο και όχι ΜΟΝΑΔΑ δεν θα πετυχαίναμε καλύτερες ημέρες ;

ΝΙΚΗΣΤΕ ΠΑΛΛΗΚΑΡΙΑ ΤΟΥ ΜΕΤΡΟ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΣΑΣ ΕΝΩΜΕΝΟΙ

Νικήστε παλληκάρια

μαζί με τον υπέροχο αγωνιστή τον πρόεδρό σας.

ψυχή ευγενική ηρωική και αδούλωτη ΩΣ ΤΩΡΑ

να τον εμπιστευτείτε ΌΧΙ ΑΚΡΙΤΑ και η εμπιστοσύνη να είναι πάντα μόνο ΑΝ ΟΔΗΓΕΙ τους αγώνες σας.

εμένα μου αρέσει πάρα πολύ

μυρίζει ΤΙΜΙΟΤΗΤΑ φαίνετε να έχει αγαθή ψυχή








ΠΡΟΕΔΡΕ ΟΤΑΝ ΜΙΛΟΥΝ ΑΥΤΟΙ ΓΙΑ ΔΙΚΑΙΟ ΟΙ ΔΙΕΥΘΥΝΤΑΔΕΣ ΕΝΝΟΟΥΝ ΝΑ ΒΑΛΟΥΝ ΧΕΡΙ ΣΤΗΝ ΤΣΕΠΗ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΟΥΛΙΑ ΜΑΣ

ΜΗΝ ΚΟΛΟΝΕΤΕ

ΜΑΖΙ ΣΑΣ ΩΣ ΤΗΝ ΝΙΚΗ

ΟΙ ΡΟΜΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟ ΣΤΟΧΑΣΤΡΟ ΑΝΑΓΚΗ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗΣ ΤΟΥΣ ΜΕ ΟΡΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΕΙΣ

Οι ρομά, οι Έλληνες δηλαδή που έχουν καταγραφεί στην συνείδηση του Ελληνικού λαού σαν τσιγγάνοι ή γύφτοι υπόκεινται σε μια τρομερή πίεση από τις ακροδεξιές οργανώσεις κυρίως του κόμματος της Χρυσής Αυγής.
Δεν υποστηρίζω ότι το κόμμα αυτό τους κυνηγά αλλά σαφώς ο λόγος τους είναι αντιτσιγγάνικος.

Είτε θέλουν είτε δεν θέλουν διάφοροι συνέλληνες βρίσκουν αφορμή λοιπόν και επιτίθενται εναντίον τους. Ταυτόχρονα η αστυνομία συμπεριφέρεται σαν να εισβάλλει σε εχθρικό κράτος όταν εισέρχεται στους καταυλισμούς τους. Δικαιολογούν την επιθετικότητα τους σαν ένα κέντρο "ανομίας" και διακίνησης ναρκωτικών ουσιών.

ΓΕΝΙΚΗ ΘΕΣΗ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΣΙΓΓΑΝΩΝ

Όταν έγινε η επανάσταση του 1821 και στους απανωτούς πολέμους ενσωμάτωσης εδαφών ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΘΕΣΕ θέμα εκδίωξης των Ρομά. Ορισμένες θέσεις ακροδεξιών φυσικά έθεταν ζητήματα εκδίωξης των Ρομά. Π.χ. η ΕΕΕ προπολεμικά έθεσε αυτή την ρατσιστική θέση. Κανείς άλλος και ποτέ. Οι τσιγγάνοι είναι αυθεντικοί Έλληνες και υπηρετούν την χώρα σαν φαντάροι. Φυσικά η πραγματικότητα είναι δύσκολη σε περιόδους κρίσης.
Ας δούμε την πραγματικότητα χωρίς φανατισμό. Η εισβολή ξένων Ρομά στην χώρα είναι πραγματικότητα. Καθυστερημένες μάζες έχουν εισβάλλει δηλαδή από την Αλβανία, την Μακεδονία των Σκοπίων, Ρουμάνοι, Βούλγαροι κλπ. Αποτελούν ιδιαίτερα επεκτατικές ομάδες που γρήγορα φέρνουν προκαπιταλιστικές σχέσεις στην "αγορά". Π.χ. έχουν κυριαρχήσει στους δρόμους φέρνοντας μορφές επαιτείας ιδιαίτερα καθυστερημένων. Χρόνια είχαμε να δούμε τόσο δραματικές μορφές επαιτείας.
Το μπάχαλο των ανοικτών συνόρων έφερε την απόλυτη καθυστέρηση και την βαρβαρότητα. Ταυτόχρονα έδιωξαν χιλιάδες εποχικά απασχολούμενους Ρομά από την αγροτική παραγωγή, ενώ η ανακύκλωση έχει περάσει σε εθνότητες όπως είναι οι Πακιστανοί, Μπαγκαντεζιανοί κλπ.
Το άναρχο Ελληνικό κράτος που ο ορθολογισμός του εξαντλείται μόνο στο επίπεδο της διασφάλισης των κερδών των 300 φαμελιών αφήνει τους Έλληνες Ρομά πραγματικά στην τύχη τους. Μόνος τρόπος επιβίωσης παραμένει το μικρεμπόριο αγροτικών προϊόντων η πούληση χαλιών στις λαϊκές, τα καταστήματα "μαϊμού" ενδυμάτων και cd μουσικής και τέλος το εμπόριο ναρκωτικών ουσιών. Ταυτόχρονα δεν υπήρξε καμιά πολιτική ενσωμάτωσης και όποια δουλειά έγινε κόπηκε.

ΜΕ ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΑΦΗΝΕΙ ΕΡΜΑΙΟ ΤΗΣ ΜΕΤΑΒΑΛΛΟΜΕΝΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΝ ΠΛΗΘΥΣΜΟ ΤΟΥ ΚΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΤΟΥΣ ΡΟΜΑ.

Αυτό όμως όσο και αν είναι μια πολιτική "ελευθερίας" δήθεν, σε εποχές χρήματος αποτελεί νάρκη για την ύπαρξη της χώρας σε εποχές κρίσης. Π.χ. αν η απόλυτη ασυδοσία της Σαρία στην Θράκη και η ανυπαρξία κράτους εκεί πάνω καλύπτονταν από τα χρήματα ήταν όλα καλά. Τώρα να δω πως θα μαζέψουν τα ασυμμάζευτα οι φωστήρες... Να δω πως θα καλύψουν τα αυτονομιστικά αισθήματα και την πραγματική αλήθεια που είναι μία. Με 200 ΕΥΡΩ ΛΙΓΟΤΕΡΑ ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΙΜΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟΥΡΚΟΣ ; Αυτές είναι οι προδοσίες των φωστήρων.

Σε αντίθεση με την φιλελεύθερη αριστερά που καταγράφετε σαν Αυστρογερμανική παραμένω σταθερά αντιφιλελεύθερος. Πιστεύω ακράδαντα ότι κάθε προσπάθεια ενσωμάτωσης είναι απαραίτητη. Π.χ. δεν πιστεύω και συχαίνομαι την ύπαρξη της Σαρίας. Είμαι υπέρ του κοσμικού κράτους.

Πχ. πιστεύω ακράδαντα ότι η ύπαρξη των Ελλήνων τσιγγάνων πρέπει να ευθυγραμμίζετε κάθε ημέρα περισσότερο με τον μέσο όρο των υπολοίπων Ελλήνων. Όχι να αφήνουμε την ιδεολογική τους συγκρότηση στους Παπάδες που βρίσκουν και διατηρούν τους Ρομά σε απίστευτο πρωτογονισμό. Ένα κράτος που σέβεται τον εαυτό του θα έπρεπε πχ να αγωνίζεται να μορφωθούν τα παιδιά και όχι να παντρεύονται από τα 12... Και οι παπάδες δεν έχουν αυτά τα εχέγγυα για μια τέτοια πολιτική. Τουναντίον αντλούν ακροατήριο και κρατούν σε πνευματική καθυστέρηση τους Έλληνες αυτούς.

Εν συνόλω πιστεύω ακράδαντα ότι το Ελληνικό κράτος είναι και ήταν ένα απόλυτα φιλελεύθερο κράτος που στηρίζονταν πάντα σε μια ψευτοελευθερία η οποία διατήρησε την καθυστέρηση και τον παραλογισμό.

Οι Έλληνες τσιγγάνοι από την εποχή της επανάστασης του 1821 υπηρέτησαν πιστά την Ελλάδα, χωρίς να λάβουν καμιά βοήθεια και αν ήταν αυτή κάποτε παρούσα εν σπέρματι αυτή έπαψε να υπάρχει.

Οι Έλληνες τσιγγάνοι δεν έπαιξαν ποτέ απεργοσπαστικό ρόλο και δεν έσπασαν ποτέ τα μεροκάματα στην αγροτική παραγωγή. Πάντα υπήρξαν κόσμιοι σαν εργάτες στην συγκομιδή αγροτικών προϊόντων και έπαιρναν το ίδιο μεροκάματο. Απόδειξη είναι ότι οι αγρότες όταν βρήκαν φτηνούς καθυστερημένους εργάτες πέταξαν τους Έλληνες είτε ήταν Έλληνες μικρών πόλεων είτε Ρομά. Επίσης δεν επέβαλαν ΠΟΤΕ κυριαρχία και εγωιστική συμπεριφορά. Πάντα ανέχονταν άλλους συνανθρώπους και επικοινωνούσαν και ενσωματώνονταν γρήγορα στην εργασία χωρίς να διώχνουν άλλους Έλληνες. Άντε να δουλέψει με Αλβανούς πολλούς ή Ρουμάνους όταν είναι πολλοί.... Σε έφαγαν πάνω στην δουλειά δεν θα σου δείξουν ποτέ....


Οι Έλληνες τσιγγάνοι πρέπει να αγωνιστούν μαζί με τους Έλληνες όπως έκαναν πάντα στο μεροκάματο και όχι να προσπαθούν να γίνουν κυρίαρχοι της μαφίας όπως δυστυχώς γίνετε εδώ και μια δεκαετία. Είναι βέβαιο ότι θα γίνουν αρχηγοί της μαφίας αλλά θα κόψουν τις γέφυρες με τους υπόλοιπους Έλληνες.


Το Ελληνικό κράτος πρέπει επειγόντως να αλλάξει χέρια. Οι ξένοι δανειστές δεν θέλουν να υπερασπίσουν την ελληνική επικράτεια. Ήδη η Θράκη βοά, στην Μακεδονία αυξάνουν φαινόμενα περίεργα. Η κόντρα μεταξύ εντοπίων και παλαιών προσφύγων ιδιαίτερα των Ποντίων αυξάνει.

Σήμερα παρά ποτέ οι καταπιεσμένοι απαιτείτε να επιβάλλουν μια εθνική πολιτική γιατί οι πλούσιοι δεν ενδιαφέρονται και οι δανειστές αδιαφορούν ιδιαίτερα επιβάλλοντας τα Προτεσταντικά πρότυπά τους.

Με λίγα λόγια η υπεράσπιση των Ρομά στα μάτια κάθε πολιτισμένου ανθρώπου δεν γίνετε χωρίς όρους. Προϋπόθεση όλων είναι το σπάσιμο των αντιδραστικών μορφών ζωής τους. Κάθε γάμος σε μικρή ηλικία, κάθε συμμετοχή στην αγορά των ναρκωτικών, κάθε συμμετοχή στην μαφία, κάθε κλοπή είναι εχθρική προς την έννοια της πολιτισμένης κοινωνίας... Η υπεράσπιση και η επαναστατικοίηση πάνε μαζί. Ο αγώνας δεν είναι εδώ Χριστιανικός και πανανθρώπινος. Είναι αγώνας ανάμεσα στην οπισθοδρόμηση και την πρόοδο....

Η αντίθεση της άκρας δεξιάς με τους τσιγγάνους δεν είναι πραγματική. Περισσότερο είναι ένας αγώνας καλυμμένος για την επικράτηση μαφιόζικων λογικών. Οι άνθρωποι που θέλουν ένα νέο κόσμο δεν είναι ψευτοχριστιανοί και φιλάνθρωποι δήθεν. Δεν αφήνουν ανυπεράσπιστους τους ανθρώπους στην δύσκολη. Αλλά με την ηθική τους και την απόλυτα τεκμηριομένη σκέψη τους αλλάζουν ανθρώπους, ήθη και έθιμα.

Εξάλλου ο καπιταλισμός στο διάβα της ιστορίας του άλλαξε και επαναστατικοποίησε τις μάζες. Κάθε ένας που αρνείτε στον εαυτό του το καθήκον αυτό παραμένει ένας ωραίος ρομαντικός και τίποτα άλλο...

Η κόλαση και η ζωή δεν είναι πουθενά αλλού αλλά εδώ κάτω.....

ΜΑΝΙΣΦΕΣΤΟ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΧΥΜΑ ΠΡΟΙΟΝΤΟΣ.....

Εμείς που υπογράφουμε το εν λόγω κείμενον καταναλωτές, παραγωγοί, ενδιάμεσοι, ανώτεροι, κατώτεροι και πλάγιοι μπακ συνεννοηθήκαμε με μοναδικό σκοπό να αλλάξουμε τον κόσμο της διατροφής...

Βαρεθήκαμε το ματσάκι μαϊντανό που κοστίζει κανονικά λίγα σέντσια να μας το χώνουν σε λάστιχα, νάυλον, σε κενά αέρος με έγχρωμες παπαρδέλας και φούμαρα καπνιστά και να το πληρώνουμε ένα κάρο λεφτά...


Αηδιάσαμε να τυλίγουν ένα λουκάνικο σε σελοφάν, να χώνουν δήθεν διανοούμενες ετικέτες να ξοδεύουν ένα μάτσο μπικικίνια και να μας το πασάρουν με εξωτικές ξεφωνημένες εκφράσεις του στυλ.... " Το λουκάνικο της φάρμας του κυρ Μήτσου" ή "συσκευασμένο στο λιβάδι της άνοιξης".... ή "Με την συνταγή της γιαγιάς Καλλιόπης που βρέθηκε κρυμμένη στον τεκέ του Δρογουτίου"....


Βαρεθήκαμε τα μας πουλάνε φούμαρα όταν ξέρουμε ότι ο Μήτσος είναι Μήτσος και τα κάνει όπως λάχει κει που κατουρούν οι Βλάχοι.... Ξέρουμε καλά ότι μας θεωρούνε σκατίβλαχους και ιθαγενείς και μάλιστα το φοβερό ότι ενώ στην αρχή νόμιζαν ότι μας δουλεύουν.... τώρα ψάχνουν και την συνταγή της γιαγιάς Καλλιόπης.... που ούτε ήξερε το Δρουγούτι ενώ δε είναι γνωστό ότι είχε επτά δουλάρες και ούτε μαχαίρι ήξερε να πιάνει μιας και είχε το κάτι τις μιας και μας ήλθε από την Ρούσα κυνηγημένη από τους Μπολσεβίκους η ακαμάτα....


Εχέστημεν, και θέμε να παύσωμεν να πλερώνουμε τζάμπα από τον μπεζαχτά μας και να σκάμε το ωραίο λιλή μας που μας βγαίνει .... ο κώλος μπας και το συγκρατήσουμε μιας και μας φεύγουν από παντού. Θέμε να παύσωμεν να πλερώνουμε φύκια και μεταξωτές κορδέλες...


Θέμε να γίνει η χώρα μια σωστή χώρα που οι οδοντόπαστες θα ζυγίζουν μισό κιλό και θα κρατάν οκτώ μήνες και δεν θα έχει ωραία εμφάνιση και θα κάνει καλό στα ούλα μας και τα δόντια μας.... Και δεν θα πλερώνουμε ένα σκασμό φράγκα....


Θέμε η ζωή μας να γεμίσει από μυρωδιές και αισθήσεις όπως παλαιά.... Ρέγκες χύμα, ελιές χύμα, καφέδες χύμα, ούζο χύμα, κονιάκ χύμα, μπισκότα χύμα, τσίχλες χύμα, τσάι χύμα, πατάτες χύμα και όχι σε δίχτυ, βούτυρα χύμα....


Θέμε μια χώρα χύμα βρε αδελφέ πως το λένε????

Καταλάβαμε αδέλφια ότι μας κοροϊδεύουν με τις συσκευασίες, μπουχτίσαμε με τα φρου φρου και τα αρώματα....


Θέμε να τρώμε χύμα, να ζούμε χύμα στο τραπέζι μας....



ΟΠΑΔΟΙ ΤΟΥ ΧΥΜΑ ΕΝΩΘΕΙΤΕ....


ΚΑΤΩ ΤΟ ΣΥΣΚΕΥΑΣΜΕΝΟ ΚΛΕΠΤΑΠΟΔΟΧΟ ΣΥΣΤΗΜΑ....


ΧΥΜΑ ΕΝΩΜΕΝΟ ΕΞΥΠΝΑΚΗΔΕΣ ΚΟΜΠΙΝΑΔΩΡΟΙ ΜΠΑΤΗΡΗΜΕΝΟΙ......

2013 - 1932 ΕΤΗ ΚΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΥ....

αυτά από το 1932.....

ΤΑ ΠΕΡΙΠΤΕΡΑ ΕΙΝΑΙ ΚΟΜΜΑΤΙ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΜΑΣ.... ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΛΕΙΣΟΥΝ...

Αφορμή για αυτή την ανάρτηση είναι η εφημερίδα ΧΩΝΙ η οποία σήμερα μιλάει για κλείσιμο 2.500 περιπτέρων....

Συναισθηματικά μου είναι αδύνατο να φανταστώ την χώρα μας χωρίς περίπτερα. Θα ήταν μια άλλη χώρα... Τα χαμηλά ποσοστά κέρδους των περιπτερούχων στα τσιγάρα (φοβερός φιλελευθερισμός ε;;;; !!!!!!) οδηγούν τα μικρά περίπτερα σε αφανισμό... Δεν διάβασα την εφημερίδα για να ξέρω αν ετοιμάζουν και νομοθετικές πράξεις αλλά τα χαμηλά ποσοστά κέρδους στα τσιγάρα οδηγούν στον αφανισμό τους...

Ταυτόχρονα οι μεγάλοι της χώρας θέλουν να εξαφανίσουν ένα κομμάτι ανθρώπων που εργάζονται εκεί. Όχι ότι θα ζούσαν μια ζωή εκεί μέσα... Αλλά γιατί είναι μια δυνατότητα έστω μικρή για ένα μεροκάματο ένα μισθό επιβίωσης.... Κάθε δυνατότητα του Ελληνικού λαού πχ σπιτάκι, περιπτεράκι κλπ είναι στόχος των μεγάλων κεφαλαίων που αγωνίζονται να υφαρπάζουν έστω και ένα ευρώ από τους μικρούς ιδιοκτήτες...

Πως όμως υπήρξαν τα περίπτερα σε τούτη την χώρα;


ΤΟ ΗΡΩΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΩΝ ΑΝΑΠΗΡΩΝ ΚΑΙ ΘΥΜΑΤΩΝ ΠΟΛΕΜΟΥ 1912-1923....



Η χώρα είχε εισέλθει σε αδιάκοπους πολέμους μεταξύ των οποίων και του Α' Παγκοσμίου Πολέμου... Τα θύματα, οι ανάπηροι, τα ορφανά και οι χήρες γέμιζαν την Ελλάδα απ' άκρου σε άκρο... Από αυτό το ηρωικό κίνημα γεννήθηκαν ή επεκτάθηκαν δραματικά (δεν το έχω ξεκαθαρίσει) τα περίπτερα....

Το αστικό κράτος απέναντι στα θύματα και τους συγγενείς του το μόνο που βρήκε ήταν να παρουσιάσει την λεγόμενη ΣΤΕΓΗ ΠΑΤΡΙΔΟΣ εις τους Αμπελοκήπους πλησίον της Πλ. Μαβίλης. Ήταν ένα κτήριο όπου διάφοροι ανάπηροι έπαιρναν βασικά "μαθήματα" κόσμιας !!!!!! επαιτείας κυρίως με την εκμάθηση μουσικών οργάνων.... Ηγείτο δε αυτής της κοροϊδίας η Βασίλισσα... !!!!

Λίγο πιο βόρεια στο γήπεδο δηλ. του Παναθηναϊκού, στα Κουντουριότικα ήταν η λεγόμενη κομμούνα των αναπήρων... Καμιά 200αριά ανάπηροι είχαν ιδρύσει μια κομμούνα ένα κοινωκτιμονικό σύστημα επιβίωσης. Με την ομαδική σίτιση με την εκπαίδευσή τους στην γραφή και την ανάγνωση... Όταν ήλθαν οι πρόσφυγες από την Μ. Ασία και θελαν να καταλάβουν το γήπεδο για να στεγαστούν τα μέλη του Παναθηναϊκού το υπερασπίστηκαν με απανωτές βάρδιες... Παρά δίπλα η κομμούνα αναγκάστηκε να δώσει τον χώρο στους πρόσφυγες "αποικίζοντας" την κομμούνα στην Πανόρμου πλησίον της Λ. Ριανκούρ που ήταν ποτάμι κομμάτι του υδραγωγείου του Ρωμαϊκού που έφερνε το νερό στην πόλη... Εκεί μεταστεγάστηκε η κομμούνα... Την ιδεολογική ηγεσία την είχαν οι λεγόμενοι σήμερα Αρχειομαρξιστές. Σιγά σιγά η δράση τους άρχισε να επεκτείνετε παντού.... Από την πάλη αυτή ξεχώρισε ο ατρόμητος ηγέτης Σταύρος Βερούχης.


Ο Σταύρος Βερούχης σχεδόν τυφλός ο ίδιος, στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν ένας ρήτορας, ένα αηδόνι που ηλέκτριζε τις αποκαμωμένες μάζες των αναπήρων των ορφανών και των άμοιρων χηρών... Ιδρύετε η "Γενική Συνομοσπονδία Αναπήρων και Θυμάτων Πολέμου Ελλάδας". Εκλέγετε Γ. Γραμματέας της... Απλώνετε σε όλη την χώρα συνεδριάζοντας όπου είναι δυνατόν... Στις εκκλησιές, στα καφενεία ΠΑΝΤΟΥ.... 500.000 άνθρωποι την αγκαλιάζουν.... Μια χώρα γεμάτη πόνο αρρώστια και πίκρα.... 


Οι διαδηλώσεις δεκάδων χιλιάδων αναπήρων, ορφανών και ανήμπορων γυναικών συνταράσσουν τις πόλεις....  Τα αιτήματα δια μέσω της εφημερίδας "Φωνή των Θυμάτων" πάνε σε κάθε αναξιοπαθούντα ανάπηρο ορφανό και αναξιοπαθούντα γυναίκα... Η αστική τάξη τον μισούσε τόσο πολύ που το 1933 δοκιμάζουν να τον δολοφονήσουν... Σώνετε με ένα μήνα στον ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟ.... Ήταν τέτοια η δύναμη της "Γενικής Συνομοσπονδίας Αναπήρων και Θυμάτων Πολέμου Ελλάδας" που ονομάζετε το επίσημο σωματείο του Λ. Τρότσκυ στον κόσμο... Τα στρατόπεδα του στρατού σε όλη την διαδρομή των διαδηλώσεων από την ΣΤΕΓΗ ΠΑΤΡΙΔΟΣ δηλ. την σημερινή Πλ. Μαβίλη ως την Ομόνοια αδειάζουν... Έντρομοι οι στρατηγοί τους διώχνουν για να μην βλέπουν τις πατερίτσες τα κομμένα χέρια, πόδια τους τυφλούς τα ορφανά τις χήρες και κάθε απόκληρου από τους πολέμους.... Πρώτα οι χήρες... Μετά τα ορφανά.... Μετά οι "σακάτηδες".... Μια πορεία αγωνιστική και ηρωική αυτού του κινήματος διεξάγετε για μια εικοσαετία... Στα συνέδρια και της συνεδριάσεις ο μόνος που συμμετάσχει από την πρώτη στιγμή ήταν ο Άρης Βελουχιότης τον οποίο παρόλο που ήλεγχαν τη Συνομοσπονδία ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΆ οι αρχειομαρξιστές άφηναν τον Άρη Βελουχιότη να παρευρίσκεται και να ομιλεί σαν ίσο προς ίσο... Δεν είναι τυχαίο ότι λίγο πριν το τέλος ομίλησε με κάποιον αρχειομαρξιστή σε μια συνομιλία που χάθηκε την διάβα της.... Τίποτα δεν είναι τυχαίο....


Τότε η κυβέρνηση για να διαλύσει το κίνημα αυτό σκέφτηκε να μετατρέψει τους ανάπηρους σε μικρο ιδιοκτήτες.... Και είπε να δώσουν περίπτερα σε αυτούς.... Τι να κάνουν... Μια ηλιαχτίδα μικρού αναιμικού φωτός μέσα στην μαύρη ανημποριά... Γέμισε η Ελλάδα από μικρά κουτάκια που η αστυνομία που δεν τολμούσε να φανεί στις διαδηλώσεις τους κυνήγαγε μην τυχόν πάρουν από τους δρόμους ούτε μισό τετραγωνικό παραπάνω... Βροχή οι μηνύσεις και το κυνηγητό....


Έτσι χιλιάδες ζωές βρήκαν ένα μεροκάματο για να ξελαφρώσει τα κτυπημένα από τους άδικους πολέμους κορμιά τους. 

Έτσι η ιστορία μετά το 40 έδωσε σε νέους ανάπηρους νέο τρόπο για να γιατρευτούν τα σακατεμένα σώματα....



Γι αυτό αδυνατώ να φανταστώ την εξαφάνιση των περιπτέρων... Κάτι που θα μου ξεριζώσει την ιστορία από τον εγκέφαλο... Κάτι που θα εξαφανίσει την μνήμη των Ελλήνων από τους πολέμους που υπέστησαν από τους κυβερνώντες....

TO 2013 ΈΤΟΣ ΚΟΡΥΦΩΣΗΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΠΟΓΝΩΣΗΣ....

Η αλήθεια είναι μια : Το βάθεμα της χρεοκοπίας του Ελληνικού καπιταλισμού στο 2013 θα κορυφωθεί. Αλλά και η άλλη αλήθεια οφείλετε να λέγετε : ο Ευρωπαϊκός ιμπεριαλισμός, προς το παρόν, θέλει να διασώσει την Ελλάδα με νύχια και με δόντια.

Με τούτη την έννοια το κράτος τους έχει εξασφαλίσει την ύπαρξή του ενώ οι μάζες των υπηκόων του θα βιώσουν μια πρωτόγνωρη καθυστέρηση και εκμετάλλευση....

Όλα αυτά φυσικά υπό την προϋπόθεση ότι μια νέα παγκόσμια ύφεση δεν θα λάβη χώρα. Π.χ. η Λατινική Αμερική εισέρχεται σε μια πτώση της ανόδου της. Δεν έχει μπει σε ύφεση αλλά υπόκειται σε μεγάλους κλυδωνισμούς... Στην Ασία ειδικά δε στην Κίνα για να μην εισέλθουν σε περιπέτειες σπαταλούν χρήμα και ανθρώπινο δυναμικό σε άχρηστες και αντιπαραγωγικές σπατάλες ούτως ώστε να μην εισέλθουν σε ύφεση...

Οι ΗΠΑ φαίνεται ότι με το αντιφιλελεύθερο πρόγραμμα του Ομπάμα διέσωσαν τις αυτοκινητοβιομηχανίες τους και βλέπουν με μεγαλύτερη αισιοδοξία το μέλλον. Ειδικά αφού με την λεγόμενη "Αραβική άνοιξη" έσπειραν την βαρυχειμωνιά στον ανταγωνιστή τους τον Ευρωπαίο...

Στο βυθιζόμενο καράβι που ονομάζετε Ελλάς την κυριαρχία την έχουν οι δανειστές μαζί με ορισμένα στρώματα των πλουσίων οι οποίοι φόρτωσαν για δεκαετίες με χρέη το Ελληνικό κράτος τους δια μέσω των εγγυητικών επιστολών και δια μέσω των δημοσίων έργων, προμηθειών και ειδικά του στρατού....

Οι δανειστές οι οποίοι φυσικά δεν κόπτονται ουδόλως, για την μελλοντική ευημερία των υπαρχόντων πλουσίων που νέμονται την χώρα, αφού ξεζούμισαν τον Έλληνα εργαζόμενο εντός του 2013 ενδιαφέρονται να ξεζουμίσουν την μεσαία τάξη, τους τεμπελχανάδες εισοδηματίες και την ευημερούσα εργατική αριστοκρατία.... Ταυτόχρονα θέλοντας και μη θα κτυπήσουν οικονομικά, θεσμικά και φυσικά κομμάτια των παλαιών αφεντών της χώρας τούτης. Μην παραξενευτείτε ουδόλως σαν βγάλουν στην φόρα εφοπλιστές, εκδότες, κατασκευαστές, ίσως τραπεζίτες και βιομηχάνους. Η τοκοφόρα κίνηση προϋποθέτει ναι μεν την οριακή επιβίωση του κράτους και της οικονομίας αλλά ντε φάκτο απαιτεί την είσπραξη των χρεών από αυτούς που χρόνια λήστευαν τον κρατικό προϋπολογισμό....


Υπό αυτή την οπτική σκοπιά οι κυρίαρχοι Έλληνες υπερασπιστές της τρόικα μπορεί ανά πάσα στιγμή να μετατραπούν σε εχθρούς της τρόικας....

Η ίδια κίνηση ισχύει και για τους αστούς πολιτικούς. Οι δανειστές γνωρίζουν καλά όλες τους τις κινήσεις όλα αυτά τα χρόνια. Που, πως και με ποιους, ποιες διασκέδαζαν. Σε τι στρώμα κοιμούνται και τι ερωτική συμπεριφορά είχαν. Ποιες ασθένειες πέρασαν και τι σκρίνιο έχουν....Το ίδιο ισχύει για δικαστές μεγαλοστρατιωτικούς και μεγαλοδικηγόρους... Έτη πολλά οι πρεσβείες των δανειστών κατέγραφαν με τάξη και επιμέλεια κάθε κίνηση...


Υπό τούτη την έννοια το αστικό επιτελείο της πολιτικής ελίτ πρέπει να ανανεωθεί... Το ΛΑΟΣ έδωσε δύο νέους πολιτικούς τους Βορίδη και τον άλλο που φωνάζει όλη την ώρα τον επωνομαζόμενο ...... άντρα της παρουσιάστριας .... ανάθεμα δεν θυμάμαι το όνομά του.... Από την Χρυσή .... μάλλον δεν θα λάβουν τίποτα παρά μόνο κάτι που θα αναφερθώ εκτενώς ύστερα... Μάλλον θα λάβουν ενέσεις από τους Ανεξάρτητους Έλληνες.... Αναμφίβολα θα λάβουν ενέσεις νέων πολιτικών από το κόμμα των στρατιωτικών δηλαδή από παλαιούς ιστάμενους των επιτελείων... Πολλοί αριστεροί θα ήθελαν να σπεύσουν ατομικά να επανδρώσουν αλλά ακόμα σκέπτονται τις εξελίξεις.... Αλλά έχουν έτοιμα τα σακίδια και τα σεντούκια...

Στα κάτω σαλόνια των υπαξιωματικών του ΡΥΜΟΥΛΚΟΥΜΕΝΟΥ ΠΛΟΙΟΥ οι νέοι ετοιμάζονται και στρώνουν καταστάσεις για να αναλάβουν την κυριαρχία... Οι λεγόμενοι αριστεροί πολιτικοί βρίσκονται σε μια κοπιώδη αναζήτηση ευνοϊκών όρων σε διεθνές και εθνικό επίπεδο.... Γερμανία, Γαλλία, Ισπανία, Βραζιλία και Αργεντινή.... Οι αντιφάσεις και το λερωμένο πολιτικό παρελθόν των δύο εκ των τριών κομμάτων της κυβερνήσεως εγγυούνται ότι το μέλλον της κυβέρνησης είναι δύσκολο.... Οι δανειστές θα τους εκμεταλλευτούν όσο πρέπει αλλά δεν μπορούν να διασώσουν τα πάντα... Βλέπεις άλλες οι επιθυμίες της Γερμανίας, άλλες της Μ. Βρετανίας και άλλες των ΗΠΑ.... Ειδικά οι τακτικοί Βρετανοί οι μελετώντας με κόπο και ευεξία γνωρίζουν τα πάντα και με δόσεις βγάζουν τα άπλυτα στην φόρα....


Ένα αποφασιστικό κτύπημα που θα αποτελειώσει το ήδη φθισικό σώμα της κυβέρνησης δεν αποκλείεται...


Οι Γεμανοτραφής, οι Αγγλοτραφής οι Αμερικανοτραφής και οι Γαλλοτραφής είναι παρόντες σε ένα χορό θανάτου και πετάγματος στα τάρταρα του ηττημένου....


Οι νεόκοποι των κατωτέρων στρωμάτων από την καμπίνα του καπετάνιου ονειρεύονται ένα τρίτο δρόμο προς χώρες όπως Βραζίλια και Αργεντίνα... Οφείλω να ομολογήσω ότι ήταν σοφές κινήσεις... Η Βραζίλια είναι μια μεγάλη δύναμη με φυσικά παλαιάς κοπής τεχνολογίας αλλά ικανής να βοηθήσει πολλαπλώς ένα πλοίο που ρυμουλκείται με στόχο να εισέλθει εις τας Ευρώπας... Η δε αξία της Αργεντίνας είναι σπουδαιότατη από διατροφικής απόψεως... Κρέατα, μήλα φρούτα σιτάρια.... Πλούτος μέγας.... Σε μια σύγκρουση με τη Γερμανία θα έσωζε διατροφικά την χώρα. Κρέας άφθονο και φρούτα αφού οι Γάλλοι και Ολλανδοί θα λάκιζαν....


Προϋπόθεση για όλα αυτά τα ζιγκ ζακ είναι η πρόσδεση με τον Βρεττανικοαμερικάνικο άξονα. Και η αγαστή συνεργασία με την Τουρκία.... Ήδη η ένδειξη μιας φιλοοθωμανικής πολιτικής είναι γεγονός... Η θέση της χώρας υπέρ των Σουνιτών της Συρίας και η άνοδος πατριάρχη Αντιοχείας ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΘΕΛΗΣΗ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ !!!!!!! που με άφησε άναυδο προσωπικά δείχνουν κινητικότητα... Προς το παρών ναι μεν η χώρα είναι σε φιλογερμανικό δρόμο αλλά και όλα τα άλλα παίζουν.... Εξ' άλλου Ιταλία και Ελλάδα πάντα ιστορικά είναι φιλογερμανοί μέχρι να τους ζώσουν τα φίδια και μεταλλάσσονται εν μια νυκτί σε φιλοβρετανούς και φιλοαμερικάνους....



Η πορεία των φτωχών Ελλήνων στην μια ή την άλλη περίπτωση είναι εξασφαλισμένη... Φτώχεια, φτώχεια, φτώχεια....


Ωστόσο πρέπει να πω ορισμένες σκέψεις γύρω από την πραγματικότητα που παρακολουθώ... Οι μεγάλες γενιές των συνταξιούχων χάνουν τις οικονομίες τους... Αναρωτιέμαι τι στο καλό θα πάθουν στην επομένη δύσκολη στροφή... Η νεαρά εργατική τάξη εύπλαστη γυρίζει και πιάνει εργασία με λίγα χρήματα και με σκληρούς όρους... Σύντομα όμως δελεάζεται και μεταβάλλεται σε μικροϊδιοκτήτης, μικρέμπορο ή αυτοαπασχολούμενου... Αργά ή γρήγορα οι φάμπρικες έχουν να αντιμετωπίσουν ένα γεγονός.... Να αυξήσουν τα μεροκάματα και να καλυτερέψουν τις συνθήκες εργασίας ΓΙΑ ΝΑ ΚΡΑΤΗΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΤΕΣ.... Δείγματα αυτών έχουμε δεκάδες... Η καπνοβιομηχανία ΚΑΡΕΛΙΑ έδωκε πολλά στους εργάτες... Οι αλλαντοβιομηχανίες κράτησαν στην κρίση.... Εάν οι δανειστές οι οποίοι μάλλον θέλουν ένα μοντέλο για την χώρα ΧΑΜΗΛΗΣ ΠΟΙΟΤΗΤΑΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ επιμείνουν τότε και άλλες φάμπρικες θα φύγουν προς άλλες χώρες...

Με λίγα λόγια το γερμανικό όνειρο καταστροφής της μικροαστικής τάξης που επιχειρήθηκε στην χώρα το 1942 με τον "συγχωρεμένο" Τσολάκογλου και επιχειρείτε και δώθε τώρα δεν περπατά.... Νέες γενιές παράγονται με ένα και απλό αίτιο... Αν είναι να πάρω 400 ευρώ να ανοίξω μια τρύπα να βγάζω 500....


Και εδώ έρχεται μια νέα πραγματικότητα που αργά ή γρήγορα θα ενσκήψει... Μια νέα γενιά μαφίας θα ενσκήψει. Το κεφάλαιο θα θυμηθεί αργά ή γρήγορα την πρωταρχική συσσώρευση κερδών που είναι η λειτουργία του σαν μαφίας... Η άνοδος των χρυσών..... αναδεικνύει ότι πολιτική βούληση για μια μαφιόζικη κεφαλαιακή λειτουργία υπάρχει σαν ανάγκη.... Τοπικές κοινωνίες που λειτουργούν πατροπαράδοτα υπάρχουν... Π.χ. Είμαι από το τάδε χωριό και ο τάδε πλούσιος με προσλαμβάνει για να κάνω αυτό ή το άλλο....


Κάθε καπιταλισμός που καταρρέει αργά ή γρήγορα μεταβάλλει ευυπόληπτους σε παρίες μαφιόζους οι οποίοι για να λειτουργήσουν χρειάζονται ισχυρή πολιτική κάλυψη (δες χρυσά .... κουφέτα) και χρήμα μαύρο.... Όσο θα απλώνετε η μαύρη οικονομία απαιτούνται νέοι μπρατσωμένοι. Διαφθορά στο κράτος που θα συγκαλύπτει δια μέσω των αστυνομικών υπηρεσιών... Απαιτούνται γκέτο και ζώνες αμόλυντες από κρατική υπόσταση.... Μπόμπες σε δικαστές και ηθικούς λειτουργούς....  Αργά ή γρήγορα η χώρα θα αποκτήσει τις δικές της μαφίες στο βαθμό που καταρρέει....


Νομίζω ότι ανέδειξα λίγο πολύ τις εσωτερικές και εξωτερικές αντιφάσεις του 2013.... Όσο οι πτωχοί εργαζόμενοι δεν κατανοούν ή αρνούνται να αναλάβουν την χώρα υπό την δική τους εξουσία η πραγματικότητα θα χειροτερεύει.

Το μέλλον της μεταναστεύσεως θα γιγαντούτε εμπρός σε αυτό το ζοφερό μέλλον και η ζωή θα ασχημαίνει καθημερινώς τουλάχιστον για το 2013....

31/12/2012

Ο ΝΕΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΓΕΓΟΝΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Aγάλλονται οι χριστιανοί

. Αγάλλονται οι εν τη πάση Χριστιανοί που ακολουθούν την Ελληνο-Ορθόδοξη Εκκλησίαν.... Ο νέος πατριάρχης είναι γεγονός.... Το όνομά του είναι Ιωάννης Γιαζεζί.

Η αποστολική εκκλησία της Αντιοχείας περνά μετά από έτη πολλά εις την κυριαρχία του Ελληνηνοορθοδόξου σκηνόματος. Τέρμα οι μεταβλητές αμφιταλαντεύσεις ανάμεσα στο Ορθόδοξο σκήνωμα της Αραβίας και της Ρωσίας.... Όλα δείχνουν ότι ο "λαβωμένος" Ελληνικός εκκλησιαστικός κλήρος αναλαμβάνει ξανά τα ηνία...

Τέρμα μάλλον η ερωτοτροπία ανάμεσα στην Ρώσικη Ορθόδοξη εκκλησία και τους Αλλαουίτες και τους Αλεβίτες.... Τώρα η αιώνια συμμαχία ανάμεσα στους Σουνίτες και τους Έλληνες ορθοδόξους ξαναγίνεται...

Αποδεικνύεται περίτρανα ότι η Ελληνορθόδοξη παράδοση στηρίζετε πάνω σε ένα απλό απλούστατο δεδομένο.... Όποιος είναι ο ισχυρός νταβάς αυτόν θα ακολουθούμε μέχρις ότου αποκτήσουμε την δύναμη που θεός ξέρει πότε θα έρθει...

Βλέπω καθημερινά τον Ρώσικο στόλο να πηγαινοέρχεται στο Αιγαίο.... Και ξεραίνομαι στα γέλια... Πόση ακόμα ξεφτίλα θα ανεχθεί αυτός ο λαός??? Πάνω κάτω σε απίστευτο πανικό... Να στέκουν απέναντι στους Αμερικάνους... Μόνοι....


Να χάνουν το τελευταίο έρεισμά τους την Συρία... Και ανήμποροι να κοιτάνε....Τι κοιτάνε? Την Ελλάδα να συμμαχεί υπογείως με την Τουρκία ενάντια στους Ρώσους και μόνοι να έχουν καμιά δεκάδα πλοία στο Αιγαίο που πάνε και έρχονται ματαίως.,...


Τα πράματα θα παιχτούν στην χώρα αυτή... Εκτός αν οι Ρούσοι κάνουν την ρελάνς... Αν παρατήσουν τον Σαββίδη του ΠΑΟΚ και πάνε κατ' ευθείαν με τους Τούρκους σε ευθεία συμμαχία και παρατήσουν τα πάντα... Αντίτιμο καμιά ναυτική βάση στην Αλεξανδρέττα (Ισκεντερούμ)....


Μπλεγμένα πράματα... Προάγγελος των γεγονότων η  κυριαρχία του Πατριάρχη... Καμιά εύνοια πλέον από τους Αλεβίτες Σιίτες, Κούρδους... Τώρα ήλθε η ώρα των παλαιών γνωστών των Σουνιτών ανάθεμα την ώρα τους.... Μπας και διατηρηθεί η Ορθοδοξία... Ελέω Καθολικών Σουνιτών Μαρωνιτών και λοιπών.... Ενάντια στην Χεσπολάχ τους Δωδεκαίτες και τους Αλεβίτες....




Ο θεός τους θα δείξει το μέλλον




Καλή βασιλεία στον Πατριάρχη Ιωάννη Γιαζεζή



για περισσότερα δες http://noctoc-noctoc.blogspot.gr/

Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ 1821 ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΤΟΥ ΑΡΧΕΙΟΜΑΡΞΙΣΜΟΥ

Η σημερινή μας ανάρτηση προέρχετε από μια κοπιόδη προσπάθεια δακτυλογραφήσεως αρκετών ημερών. Ο κος RASCOLNIKOV  bloger που παρακολουθώ http://raskolnikovgr.blogspot.gr/ είχε κάνει μια αναφορά. Έδραξα την ευκαιρία και αποφάσισα να πέσω με τα μούτρα στην εργασία. Και σήμερα θα δείτε εμπρός σας, την ιδεολογική τοποθέτησή τους μετά από 80 έτη περίπου..... Το κείμενο αυτό ήταν δημοσιευμένο σε πολλές συνέχειες στην εφημερίδα των Αρχειομαρξιστών την λεγόμενη ΠΑΛΗ ΤΩΝ ΤΑΞΕΩΝ.

Υπενθιμίζω σε όσους τώρα πρώτη φορά παρακολουθούν το blog μου ότι οι αρχειομαρξιστές ήταν ένα ρεύμα κομμουνιστικό που έφυγε από το ΚΚΕ στα 1920 περίπου. Είχε μια πλούσια ιδεολογική και εργατική δραστηριότητα δίνοντας πολλούς νεκρούς στον αγώνα για την απελευθέρωση της εργατικής τάξης.

Ήλεγχε δεκάδες σωματεία, είχε πολλούς μορφωτικούς ομίλους κλπ κλπ...

Το συγκεκριμένο κείμενο προσωπικά δεν το βρήκα του "γούστου" μου. Αλλά νομίζω ότι όσοι ενδιαφερθούν να το διαβάσουν θα αδιαφορίσουν παντελώς για την προσωπική μου άποψη. ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΜΕΤΡΑ ΕΙΝΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ. Και με τούτη την έννοια με χαρά μου παραδίδω στο πέλαγος του ιντερνετ το κείμενο αυτό.... Καλό του ταξίδι λοιπόν.... Ας ταξιδέψει από την λησμονιά στην επικαιρότητα... ΚΑΛΟΤΑΞΙΔΟ....

"Κατά την υλιστική αντίληψη της ιστορίας ο συντελεστής που σε τελευταιία ανάλυση καθορίζει την ιστορία είναι η παραγωγή της υλικής ζωής. Όταν λοιπόν μερικοί παραγνωρίζουν τούτο ώστε λένε ότι ο οικονομικός παράγων είται ο πόνος, τότε παρουσιάζουν τη θεωρία άτοπη, αφηρημένη και χωρίς νόημα.

..... Άλλως η εφαρμογή της θεωρίας σε κάθε ιστορική περίοδο θα ήταν απλή μαθηματική λύση απλής πρωτοβαθμίου εξισώσεως.

.... Είναι σχολαστικισμός ανυπόφορος να θέλη κανείς να  αναλύει όλα τα ιστορικά φαινόμενα μόνο με οικονομικούς όρους. Οι πολιτικοί όροι κάθε εποχής, οι εθνικαί παραδώσεις, παίζουν κάποτε σπουδαίο ρόλο....

ΦΡΕΙΔ. ΕΝΓΚΕΛ.

Η ιστορική αφετηρία του σύγχρονου Ελληνικού κράτους σημειώνετεται τυπικά στα 1821. Μόνο τυπικά γιατί η επανάσταση που εξερράγη τη χρονιά εκείνη δεν είχε προετοιμασθεί μέσα σε εικοσιτέσσαρες ώρες, αλλ’ είναι ο καρπός μακρόχρονης προπερασκευαστικής επώασης. «Πηδήματα» με την έννοια της απότομης μετάβασης από μια κατάσταση σε εντελώς διαφορετική, χωρίς να πορηγηθή βραδεία οργανική προπαρασκευή των όρων της νέας κατάστασης, είναι ανύπαρκτη στην ιστορία και βρίσκονται σε αντίφαση με τους νόμους της κοινωνικής εξέλιξης.

Το πρώτο ζήτημα που παρουσιάζονται εις την έρευνα κάθε ιστορικού φαινομένου και συνεπώς και εις την εξέταση της Ελληνικής Επαναστάσης του 21 είναι η συγκέντρωση πληροφοριακού υλικού (πηγών) και η διακριτικής εργασίας βεβαίωση της γνησιότητάς του. Πρέπει δηλαδή να πειστούμε ότι τα γεγονότα συνέβηκαν πραγματικά όπως περιγράφονται. Δεύτερο σπουδαίο ζήτημα είναι η μέθοδος την οποία θα πρέπει να χρησιμοοιήσωμε για την επιστημονική εκμετάλλευση του υλικού που θα έχωμε στη διάθεσή μας, δηλαδή για την εξαγωγή συμπερασμάτων ως προς τα αίτια εις τα οποία οφείλεται η εμφάνιση και η τέτοια ή τέτοια πορεία του φαινομένου που μας απασχολεί. Εις αυτό κυρίως το σημείο επέρχεται η σύγκρουση μεταξύ της αστικής ιστορικής επιστήμης και της κομμουνιστικής επιστήμης που εκπροσωπείτε από τον Μάρξ και τον Έγκελς. Πρόκειται για δύο εκ διαμέτρου αντίθετες αντιλήψεις για τις δαφορές των οποίων θα γίνη άλλοτε διεξοδική ανάλυση. Εδώ μας ενδιαφέρει η λύση που κάθε μιά δίνει εις τα προβλήματα που συνδέονται με την Ελληνική Επανάσταση του 21, το βασικώτερο των οποίων είναι η «αιτιολογία» της, δηλαδή η ανεύρεση των πραγματικών αιτίων, που συντέλεσαν εις την έκρηξή της. Η «επίσημη» άποψη για τα αίτια της Ελληνικής Επανάστασης συγκεντρώνεται εις την πρόταση ότι η Επανάστασις που χάρισε τη λευτεριά στους Έλληνες οφείλεται εις τη «φιλοπατρία, την πίστη προς τη θρησκεία και στην διατήρηση των εθνικών παραδόσεων». Η άποψη αυτή αποτελεί τη «θέση» της αστικής ιστοριογραφίας. Αντίθετα όσοι έγραψαν χρησιμοποιόντας την κομμουνιστική μέθοδο (υλιστική ανίληψη της ιστορίας) ετόνισαν ότι η σύλληψη της ιδέας της επανάστασης οφείλεται στις οικονομικές συνθήκες που διαμορφώθηκαν στην υπόδουλο Ελλάδα για ικανό χρονικό διάστημα προ του 1821.  Εδώ όμως χριάζεται προσοχή γιατί εύκολα επέρχεται παρεξήγηση του πνεύματος της κομμουνιστικής άποψης. Η υλιστική αντίληψη της ιστορίας δεν αποκλείει τους ιδεολογικούς παράγοντες (θρησκεία, πολιτική ιδεολογία, ηθική κλπ.) αλλά τους ερμηνεύει.

Μιλώντας ο Ένγκελς για την ιστορική θεωρία του πρό του Μάρξ υλισμού έγραψε «η ανακολουθία του δεν βρίσκεται στο ότι αναγνώρισε την ύπαρξη ιδανικών πραρορμητικών δυνάμεων αλλά στο ότι σταμάτησε σ’ αυτές χωρίς να προσπαθήση να πάη ποιό πέρα, να φτάση ως τα αίτια που δημιούργησαν τις δυνάμεις αυτές» (Φ. Ένγκελς Λ. Φόγιερμπαχ. Ελλ. Μετάφρ. 1927 σελίς 108). Κι αλλού – στην ιστορική του μονογραφία για το πόλεμο των χωρικών στη Γερμανία – επεξηγώντας την υλιστική αντίληψη της ιστορίας γράφει «η έκθεσή μου ζητεί... να δείξη ως αναγκαίες συνέπειες των ιστορικών συνθηκών της κοινωνικής ζωής των τάξεων, την καταγωγή του πολέμου των χωρικών τις θέσεις που πήραν οι διάφορες ομάδες, που έλαβαν μέρος σ’ αυτόν, τις πολιτικές και θρησκευτικές θεωρίες με τις οποίες θέλησαν τα δικαιολογήσουν τη στάση τους και τέλος το αποτέλεσμα του αγώνος. Μ’ άλλα λόγια φροντίζω ν’ αποδείξω ότι το πολιτικό καθεστώς της Γερμανίας, οι εξεγέρσεις εναντίον αυτού του καθεστώτος, οι πολιτικές και θρησκευτικές θεωρίες της εποχής δεν ήσαν τα αίτια αλλά τα αποτελέσματα του βαθμού της εξελίξεως εις τον οποίο είχαν φθάσει σ’ αυτή τη χώρα η γεωργία, η βιομηχανία, οι δρόμοι συγκοινωνίας, το εμπόριο, τα οικονομικά. Αυτή η αντίληψη – που είναι η μόνη υλιστική αντίληψη της ιστορίας – προέρχεται από το Μάρξ και όχι από μένα.... (Fr. Cugels sa gnerre des haysans en Ailemage. Γαλ. Μετ. 1939 σελίς 16). (το πρωτότυπό μου ήταν κακό οπότε μπορεί το γαλλικό κείμενο να είναι λάθος..)

Υπ’ αυτούς τους όρους αντιλαμβάνεται κανείς ευκόλως την αληθηνή σημασία της μεθόδου του ιστορικού υλισμού που δεν αρνείται τη συμβολή των ιδεολογικών δυνάμεων στην πορεία της ιστορίας, αλλά προχωρεί βαθύτερα την έρευνα των παραγόντων αυτών από τους όρους της υλικής ζωής. Αν θελήση κανείς να εξηγήση με τον οικονομικό παράγοντα το θάρρος και τον ηρωισμό με τον οποίο ένας χριστιανός των χρόνων της εμφάνισης του χριστιανισμού υφίσταται τα μαρτύρια εις τα οποία τον υποβάλλουν, τότε ασφαλώς διαπράττει μιά βλακεία μεγαθηρικών διαστάσεων. Ο χριστιανισμός όμως ήταν το αποτέλεσμα των κοινωνικών σηνθηκών της εποχής εκείνης που είχαν σχηματιστεί σύμφωνα με την οικονομική κατάσταση του καιρού εκείνου. Η ακόμα αν αποπειραθούμε να ερμηνεύσωμε με τον οικονομικό παράγοντα την τόλμη και την αυτοθυσία με την οποία ο Α κομμουνιστής αντιμετωπίζει τας διώξεις δεν θα καταλήξωμε σε κανένα σοβαρό αποτέλεσμα. Όπως δεν μπορούμε να εφαρμόσωμε τη θεωρία του Αινστάιν εις την κίνηση μιάς χελώνας γιατί η θεωρία αυτή ισχύει σε μεγάλες ταχύτητες, κατά τον ίδιο τρόπο δε μπορούμε να εφαρμόσωμε τον ιστορικό υλισμό σε ατομικές περιπτώσεις αλλά μόνο στο κοινωνικά φαινόμενα (στην ομαδική ζωή). Πολλοί..... (δυανάγνωστο) καθορίζουν τη στάση του κομμουνιστή, αλλ’ ο κομμουνισμός σαν ομαδική προσπάθεια είναι το προιόν των υλικών συνθηκών της κεφαλαιοκρατικής κοινωνίας.

Το αυτό μπορούμε να πούμε και για την Ελληνική Επανάσταση του 21. Η κομμουνιστική επιστήμη όταν την ερευνά δεν αποκλείει δογματικά το ρόλο του πατριωτισμού και της θρησκευτικής πίστης, αλλά την ανάπτυξη του πατριωτικού αισθήματος και την έξαψη του θρησκευτικού μίσους κατά των τούρκων την αποδίδει εν τελευταία αναλύσει στην οικονομική άνδρωση των υποδούλων ελλήνων. Χωρίς να τυφλώνεται από τους καπνούς του συμφεροντολογισμού αποδίδει «τα του Καίσαρος τω Καίσαρι» παρουσιάζοντας άφοβα τις θετικές και αρνητικές πλευρές των προσώπων και των ομάδων που έδρασαν σ’ αυτήν και που παρουσιάζουν άλλοτε δείγματα αυτοθυσίας και ηρωισμού και άλλοτε – το και συνηθέστερον – εκδηλώσεις της χυδαιοτέρας δεκαρολογίας και της προστυχοτέρας αρπακτικής διάθεσης...

Το έργο της αφήγησης των γεγονότων όπως πραγματικά συνέβησαν, δεν μπορεί να το κάμη η αστική ιστοριογραφία, γιατί αποστολή της έχει όχι την εύρεση της αλήθειας αλλά τη δικαιολόγηση κάθε σκοτεινής πλευράς της εθνικής μας ιστορίας.

Αλλ’ ούτε και στον ιστορικό υλισμό μπορούν να δώσουν άδεια εισόδου στο πανεπιστήμιο και στην περιοχή της «επίσημης» επιστήμης, γιατί αποτελεί στοιχείο αναπόσπαστο της ενιαίας και αδιαίρετης κομμουνιστικής κοσμοθεωρίας,που είναι το ιδεολογικό όπλο της αγωνιζομένης για την ανατροπή του καπιταλιστικού καθεστώτος εργατικής τάξης.

Η εργατική τάξη προσπαθεί με ακριβή στάθμιση των υλικών και πνευματικών παραγόντων που συνθέτουν την ελληνική επανάσταση αφ’ ενός μεν να δοκιμάση και σ αυτή την συγκεκριμένη περίπτωση την αξία της επιστημονικής της θεωρίας (Μαρξισμός) και αφ’ ετέρου να αντλήση διδάγματα ωφέλιμα για την επιτυχέστερη κατεύθυνση των σημερινών της αγώνων.

Η μελέτη της ιστορίας του τόπου καθιστά περισσότερο γνώριμο στους κομμουνιστάς .... (εντελώς δυσανάγνωστες φράσεις)

Κατά τους προ της Επανάστασης χρόνους παρατηρείται στην υπόδουλη Ελλάδα μια σοβαρώτατη οικονομική κίνηση με την επίδοση των Ελλήνων στη βιομηχανία, το εμπόριο και την ναυτιλία. Εξαιρετικά ευνοικές συνθήκες τους επέτρεψαν να συγκεντρώσουν τεράστια πλούτη. Ο Βόλος, το Τρίκερι, αι Πάτραι, τα Ιωάννινα, η Δημητσάνα, το Μέτσοβο, τα Αμπελάκια, ευρίσκονται σε οικονομική άνθηση δια της διεξαγωγής ευρυτάτου εξαγωγικού εμπορίου. Είναι κέντρα εμπορικής και οικονομικής ανάπτυξης, στα οποία κυριαρχούν επιχειριματικοί και τολμηροί έμπροροι. Τα τρία νησιά (Ύδρα, Σπέτσαι Ψαρρά) τα οποία κατά την επανάσταση διεδραμάτισαν σπουδαιότατο ρόλο, αποτελούσαν ακμαιότατη οικονομική δύναμη, γιατί ευνοικοί παράγοντες εξασφάλισαν στο εμπορικό ναυτικό των τριών αυτών νησιών, την κυριαρχία του Αιγαίου και της Μεσογείου, η κρίση που τότε περνούσε το εμπορικό ναυτικό των Ενετών, η απραξία στην οποία ήταν καταδικασμένο το γαλλικό ναυτικό λόγω του αποκλεισμού που τότε διενεργούσε η Αγγλία κατά της επαναστατημένης Γαλλίας, το δικαίωμα που είχαν δυνάμει συνθήκης Τουρκίας και Ρωσσίας τα πλοία των νησιών να φέρνουν ρωσσική σημαία και να διεξάγουν εμπόριο μεταξύ Ρωσσίας και Ευρώπης, να οι σπουδαιότεροι λόγοι της υλικής ευημερίας των τριών αυτών νησιών.

Οι ισορικοί αναφέρουν ότι η εμπορική ναυτιλία και το εμπόριο το διενεργούμενο από τους Γάλλους και Ενετούς μεταβιβάστηκε οριστικά στα χέρια των Ελλήνων στο τέλος του 18^ου αιώνος. Υπ’ αυτούς τους όρους τεράστια και «αμέτρητα πλούτη» εσωρεύθηκαν στα χέρια των νησιωτών, ώστε τα κλειδιά να θεωρούνται περιττά και ο χρυσός κι’ ο άργυρος να φυλάσσονται στα υπόγεια λόγω ανεπαρκείς των κιβωτίων.

Ανάλογος ήταν η προκοπή των φυγάδων Ελλήνων που ζούσαν μακρυά απ’ την δουλωμένη πατρίδα τους. «Εν τούτω δε τω μεταξύ έλληνες έμποροι, του Κερδώου θιασώται, φεύγοντες την πάτριον δουλείαν εγκαθιδρύονται και συγκροτούσι ανθηράς ελληνικάς παροικίας εν τη Βλαχία και τη Μολδαυία, τη Ουγγαρία και τη Αυστρία, τη Ρωσσία, τη Ιταλία και σποράδην εν άλλαις ευρωπαικαίς χώραις. Ου μόνον δε πλούτον αθροίζουσι εν τη ξένη περισσόν, αλλά και συναποκομίζουσι εκ των εν τω πολιτισμώ προηγμένων ελευθέρων εκείνων χωρών διδάγματα ευεργετικά δια τας δουλευούσας πατρίδας και παρασκευάζουσι την οδόν της ελευθερίας» (Βλ. Σ. Λάμπρου, Επισκόπησις της Ελληνικής ιστορίας. Αθήναι 1927. Σελ. 34).

Η κατάσταση αυτή της υλικής ευημερίας και του οικονομικού οργασμού προκαλεί και μία πνευματική κίνηση αρκετά ζωηρή. Οι πλούσιοι έμποροι ιδρύουν σε διάφορες κοινότητες σχολές τις οποίες συντηρούν αυτοί και στις οποίες διδάσκουν οι λεγόμενοι «διδάσκαλοι του γένους». «Πλούσιοι ομογενείς υπό των λόγων του Κοραή θερμαινόμενοι εδαπανούσαν αφειδώς τον πλούτον των και ίδρυον σχολεία, εβοηθούσαν τους λογίους εις έκδοσιν περιοδικών και βιβλίων, ηγόραζαν και διεμοίραζαν βιβλία εις πτωχούς μαθητάς και σχολεία, εσπούδαζαν χρηστούς και φιλομαθείς νέους» (βλ. Α. Κοραής Πολιτικαί παρεναίσεις προς τους Έλληνας. Εισαγωγή Ε. Παντελάκη, σελίς 10 Αθήναι 1923). Είναι φανερό και πανθομολογούμενο ότι η διανοητική προεπαναστατική επίδοση προέκυψε από τον πλουτισμό του εμπορικού ελληνικού στοιχείου. Την εξάρτηση της πνευματικής προεπαναστατικής ζυμώσεως εκ της αναπτύξεως του εμπορίου και της ναυτιλίας αναγνωρίζουν και λογατέχνες που δεν έχουν καμμία σχέση με τον κομμουνισμό. «Η μεταβολή αυτή (πνευματική κίνηση) οφείλεται βεβαίως εις υλικούς λόγους πρωτίστως: εις την οικονομικήν των Ελλήνων ευεξίαν, η οποία επήλθε διά της επιδόσεώς των εις το εμπόριον.... ως φυσική δε συνέπεια της ολικής ταύτης ευημερίας να επέλθη η πνευματική και ηθική αφύπνισις» (βλ. Η. Βουτιερίδη: Ιστορία της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας. Αθήναι 1924, σελίς 202).

Όταν όμως μία τάξις αποκτά δύναμη οικονομική κατ’ ανάγκη καταβάλλει λυσσώδεις προσπάθειες για την αποτίναξη κάθε δύναμης η οποία την πιέζει, και για την υπερνίκηση κάθε εμποδίου το οποίο παρουσιάζεται μπροστά της. Ζητεί τη συμμετοχή της εις την πολιτική εξουσία, την απορρόφηση κάθε κοινωνικής και κρατικής λειτουργίας απ’ αυτήν. Αυτό είναι μια αναμφισβήτητη ιστορική αλήθεια, την οποία μας παρέχει η παγκόσμια ιστορία. Η οικονομική πρόοδο της αστικής τάξης στην αρχαία Αθήνα προκάλεσε τους αγώνες για τη συμμετοχή της στην κρατική εξουσία και έδωσε στο πολίτευμα τη δημοκρατική του μορφή. εις την Ρώμη που κυριάρχησε πάνω σ’ ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο παρατηρούμε το ίδιο φαινόμενο : ο σχηματισμός αστικής τάξης παρακολουθείται και από τον συστηματικό και επίμονο αγώνα για την πολιτική της κυριαρχία (αγώνες πατρικίων – πληβείων). Στους χρόνους της Αναγέννησης τόσο στη Φλωρεντία όπου κυβερνά η οικογένεια των Μεδίκκων που ήταν πλούσιοι τραπεζίτες (δύο γυναίκες της οκογένειας αυτής γίνανε βασίλισσες της Γαλλίας) όσο και στη Βενετία που κυριαρχούν οι αρχαιότερες εμπορικές οικογένειες (τα ονόματά τους γράφονται στη «Χρυσή Βίβλο») επιβεβαιώνουν την αλήθεια αυτή. Αλλά και η νεώτερη ιστορία της Αγγλίας, της Γαλλίας, της Γερμανίας, της Αμερικής, η πρόσφατη ιστορία των αποικιών (Κίνα, Ινδίαι) παρουσιάζουν το θέαμα των αγώνων της αστικής τάξης να κυριαρχήση πολιτικώς ευθώς ως φθάση μέχριις ωρισμένου σημείου η οικονομκή της ευρωστία. Αυτό παρατηρούμε και στην Ελληνική Επανάσταση του 1821. Η τάξη των εμπόρων και των ναυτίλων αφού πλούτισε και αναπτύχθηκε τεράστια αισθανόμενη τον ευατό της αρκετά ισχυρό για την κατάληψη της πολιτικής εξουσίας, ευρισκόμενη δε υπό την επίδραση της Γαλλικής επανάστασης του 1789, στράφηκε εναντίον του Τούρκου κατακτητού, που αποτελούσε το σπουδαιότερο εμπόδιο στην πραγματοποίση των σχεδίων της.

Εις την επιτυχίαν των προσπαθειών της συνεβαλε υπερβολικά η κατάσταση στην οποία βρισκόταν τότε η Οθωμανική Αυτοκρατορία. Το τουρκικό κράτος άρχισε να παρακμάζη από τα μέσα του 17^ου αιώνος (βλ. Π. Κοντογιάννης : Τουρκία και Τούρκοι. Αθήναι 1924 σελίς 38). Οι διομολογήσεις που παραχώρησαν στους ξένους, η κατάπαυση των κατακτήσεων από τις οποίες ετροφοδοτείτο το Σουλτανικό ταμείο, αποστασία διαφόρων πασσάδων (Αλή πασσάς, Πεσβάνογλου κλπ.) και οι καταχρήσεις εις βάρος του δημοσίου (τότε συνήθιζαν να λένε ότι «το ταμείο του Πατισάχ είναι θάλασσα και όποιος δεν πίνει απ’ αυτήν είναι γουρούνι») είχαν δημιουργήσει έκρυθμη κατάσταση από την οποία πολλά ωφελήθηκε ο ελληνικός απελευθερωτικός αγώνας. Χαρακτηριστικό είναι ότι την τελευταία προ της επανάστασης περίοδο είχε παύση πιά να γίνεται λόγος περί καταπιέσεως των Ελλήνων εκ μέρους των Τούρκων. (Βλ. Χέρτσβεργ : Ιστορία Ελληνικής Επαναστάσεως. Ελλ. Μετάφρ. ΑΘήναι 1916, τομ. Α’ σελ. 54).

Η Γαλλική επανάσταση του 1789 κατάφερε το τελειωτικό κτύπημα κατά του Φεουδαρχισμού, που κοινωνικά είχε πιά χρεοκοπήσει, και έφερε στην εξουσία την αστική τάξη, η οποία σαν τάξη προοδευτική ήταν φορέας νέας ιδεολογίας, νέων αντιλήψεων, νέας νοοτροπίας, νέας επιστήμης. Η ιδεολογία της Γαλλικής επανάστασης γρήγορα πέρασε τα σύνορα της Γαλλίας και ηλέκτρισε τα προοδευτικά στοιχεία της εποχής εκείνης. Ανταποκρινομένη εις τούς πόθους και τας βλέψεις της αναπτυσομένης αστικής τάξης, την συνήπρασε την συγκλόνισε και της έδωσε ισχυρώτατη ώθηση προς τα εμπρός. Η επίδραση της Γαλλικής επανάστασης εκδηλώθηκε κατά ωρισμένο μέτρο σ’ ολόκληρη την Ευρώπη. εις την Γερμανία οργάνωσις συλλόγων Ιακωβίνων), εις την Ρωσσία (ενθουσιώδης υποδοχή της είδησης της πτώσης της Βαστίλλης στους δρόμους της Πετρούπολης, εις την Αγγλία (χαιρετισμός «Συλλόγου Αλληλογραφίας» προς την Γαλλική εθνοσυνέλευση).

Αλλά και οι Έλληνες δεν έμειναν ανεπηρέαστοι από τις αρχές της Γαλλικής επανάστασης και η επαναστατική ατμόσφαιρα που εξανάγκαζε τους μεγαλόσχημους μονάρχες να ιδρύσουν την «Ιερά συμμαχία» επεξετείνετο και εις την Ελλάδα. Όχι βέβαια ο κλήρος και οι κοτζαμπάσηδες, αλλ’ η συνειδητότερη επαναστατική δύναμη της υπόδουλης Ελλάδας, δηλ. Η αστική τάξη.

Αν η Γαλλική αστική τάξη καταπιεζομένη από τον καταρρέοντα Φεουδαρχισμό ζητούσε ισότητα – ελευθρερία – αδελφότητα, η ελληνική αντιλαμβάνονταν τα συνθήματα αυτά σύμφωνα με την θέση της, τα προσάρμοζε στην ειδκή κατάσταση που αντιμετώπιζε και ζητούσε την αποτίναξη του τουρκικού ζυγού διακηρύσσοντας ότι : «Πρό πολλού οι λαοί της Ευρώπης πολεμούντες υπέρ των ιδίων δικαιωμάτων και της ελευθερίας αυτών επροσκάλουν εις μίμησιν. Αυτοί καίτοι οπωσούν ελεύθεροι (εννοεί εδώ την έλλειψη ξένου κατακτητού) επροσπάθησαν όλαις δυνάμεσι να αυξήσωσι την ελευθερίαν και δι’ αυτής πάσαν αυτών ευδαιμονίαν» (Προκήρυξις Φιλικής Εταιρείας(.

Για την επιτυχία όμως μιάς επαναστάσεως δεν αρκεί να υπάρχουν ώριμες οι αντικειμενικές συνθήκες που την προκαλούν. Όρος απαραίτητος για την εξασφάλιση της νίκης κάθε επανάστασης είνε η κατάλληλη και ορθή καθοδήγηση των επαναστατικών δυάμεων από μιά οργάνωση ισχυρά και συμπαγή, που αποτελουμένη από στοιχεία ιδεολογικά και αφοσιωμένα σ’ αυτήν, να έχη πλήρη και σαφή αντίληψη του σκοπού, τον οποίον επιδιώκει, των μεθόδων, τις οποίες θα χρησιμοποιήση, και των θυσιών στις οποίες θα υποβληθή. Μόνο μιά οργάνωση, που διακρίνεται για την εσωτερική της πειθαρχία, την ανιδιοτελή αφοσίωση στον επιδιωκόμενο σκοπό, και την ακλόνητη συνοχή, μπορεί να σταθή εις το ύψος που επιβάλλουν στις επαναστατικές τάξεις να στέκονται οι αντικειμενικοί όροι της ιστορικής εξέλιξης.

Η ελληνική επανάσταση ωδηγήθηκε στην επιτυχία και την νίκην υπό την διεύθυνση ενός τέτοιου επιτελείου την Φιλική Εταιρεία. Κατυθυνόμενη η Φιλική Εταιρεία από ανθρώπους αποφασιστικούς και βαθύτατα επηρεασμένους από τις ιδέες της Γαλλικής επανάστασης, χρησιμοποίησε με τόλμη και σταθερότητα κάθε μέσο που θεώρησε εξυπηρετικό του αγώνος της. Δεν δίστασε ούτε μπροστά στο ψεύδος ούτε μπορστά στη δολοφονία.

Διά να παρασύρη εις την επανάσταση τους κοτζαμπάσηδες και τον κλήρο που, αποτελματωμένοι στην ξηρά αντιδραστικότητά τους, δεν ήταν διατεθειμένοι ν’ αναμειχθούν σ’ επαναστατικές κινήσεις στρεφόμενες κατά της Τουρκίας, διέδωσε ότι «μιά κραταιά δύνμις θέλει υπερασπισθή τον αγώνα μας» αφήνοντας να υπονοηθή ότι η Ελλάς εξεγειρομένη κατά του τουρκικού ζυγού θα εύρισκε ισχυρό προστάτη στην ορθόδοξη Τσαρική Ρωσσία. Η Ρωσσία όμως είναι αναμφισβήτητα αποδεδειγμένο, ήταν εναντίον της Ελληνικής Επανάστασης, γιατί αποτελούσε μέλος της ιεράς συμμαχίας που σκοπό είχε την κατάπνιξη κάθε προοδευτικής κίνησης. Όταν ο απεσταλμένος της Φιλικής Εταιρείας προς τον Καποδίστρια, Γαλάτης, ήλθε σε σύγκρουση μαζύ του, γιατί ο Καποδίστριας κατεδίκαζε τις ενέργειες της Φιλικής Εταιρείας, προ του κινδύνου να μαθευτή ότι η Ρωσσία καταδικάζει την επανάσταση, η Φιλική Εταιρεία προέβη στην δολοφονία του. Τα ίχνη του Γαλάτη ακολούθησε σε λίγο ο Καμαρινός (άλλος αυτός απεσταλμένος).

Κανένας βέβαια δεν θα καταδικάση την Φιλική Εταιρεία για τις πράξεις της αυτές, η αποφασιστικότητα και η τόλμη πρέπει να διακρίνουν εκείνους, που μπαίνουν επί κεφαλής επαναστατικών αγώνων.

Οι ποικιλλώνυμοι πανηγυρισταί που είπαν και φέτος ένα σωρό ανοησίες για την Ελληνική επανάσταση, έλαβαν και πάλι την ευκαιρία να εξάρουν την συμβολή του κλήρου εις την «εθνεγερσίαν». Αν πρέπει όμως να κάμωμε λόγο για την Εκκλησία, τούτο πρέπει να γίνη για να καταδειχτή ο αντεπανασταστικός ρόλος του κλήρου, να στιγματισθή ο φανατισμός με τον οποίον εστράφη κατά της επανάστασης, που σαν αποτίναξη ενός οπισθοδρομικού καθεστώτος αποτελεί αναμφισβήτητα βήμα προόδου. Ο κλήρος που υπό την Τουρκική κυριαρχία είναι γνωστό ότι διατήρησε την ίδια θέση που είχε και στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, παρεμπόδισε σοβαρά την νικηφόρο πορεία της επανάστασης.

Ο Πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε’ υπδείκνυε εις τους υποδούλους έλληνας: «να μη τολμήσετε καθ’ οιονδήποτε τρόπον να δεχθήτε ποτέ τους υπεναντίους και εχθρούς (εννοεί τους Φιλικούς) της κραταιάς Βασιλείας (δηλ. της Τουρκίας)». Ο ιστορικός της ελληνικής επανάστασης Σ. Τρικούπης αναφέρει απερίφραστα ότι ο Γρηγόριος ο Ε’ ήταν εναντίον της επανάστασης. εις τον αφορισμό δε που εξέδωσε κατά των Φιλικών τους αποκαλεί «κακοποιούς και κακοβούλους», «αφορισμένους και κατηραμένους και ασυγχωρήτους» (Σ. Τρικούπη, τομ Α’ 250 – 260).

Ο κλήρος ποτέ μέχρι σήμερα δεν έπαιξε ρόλο ποροδευτικό. Η Ελληνική Επανάσταση εδραιώνει την αλήθεια αυτή.

Από την εποχή που το Ελληνικό έθνος απόχτησε πολιτική ανεξαρτησία πέρασε ένας ολόκληρος αιώνας γεμάτος από ένα σωρό σπουδαία γεγονότα, από τα οποία άλλα αναφέρονται σε εξωτερικές πολεμικές επιχειρήσεις (πόλεμοι του 1897, του 1912 -13, Μικρασιατική καταστροφή) και άλλα στην εσωτερική οικονομική, πνευματική και πολιτική εξέλιξη της χώρας (εμφάνιση του καπιταλισμού από το 1880, επανάσταση του 1843 που απόσπασε Σύνταγμα από τον ΌΘωνα, η έξωση του Όθωνα στα 1862, η επανάσταση του 1909 που συμειώνει την «άνοδο των αστών,» ο Δημοτικισμός, οι αγώνες των αστών (Βενιζελικών) με τους τσιφλικάδες (Μοναρχικούς), η πρόοδος του εργατικού κινήματος, η ανακήρυξη Δημοκρατίας στο 1924 κ.λ.π. Η νίκη της αστικής τάξης απέναντι των μοναρχικών με την ανακήρυξη της Δημοκρατίας συμπίπτει με μιά περίοδο οξυτάτης οικονομικής και δημοσιονομικής κρίσης, που αντιμετώπιζε η μεταπολεμική Ελλάδα, και ευρείας κοινωνικής αντίδρασης. Η πρόοδο της κομμουνιστικής ιδεολογίας που τότε εκπροσωπούσε επίσημα το Κ. Κόμμα Ελλάδος συντελεί στην κατάπαυση των διχονιών των κυριάρχων τάξεων (Οικουμενική Κυβέρνησις Συνασπισμού για την αποτελεσματικώτερη αντιμετώπιση των προβλημάτων, που τους απασχολούσαν, εις βάρος των εργατών και χωρικών. Κατ’ αυτόν τον τρόπο η εγκαθίδρυση της Δημοκρατίας δεν εχορήγησε καμμιά απολύτως ωφέλεια στην εργατική τάξη που έκτοτε αντιμετωπίζει συστηματικώτερη και αγριώτρη την αντίδραση στις οικονομικές και πολιτικές της επιδιώξεις.

Η «τσαρική τρομοκρατία» που εξαπόλυσε το αστικό Κράτος κατά των κομμουνιστών και η τυχοδιωκτική και εγκληματική τακτική του ΚΚΕ και της Κομμουνιστικής Διεθνούς στα ζητήματα του εργατικύ μας κινήματος επέφεραν την απομόνωση του κόμματος από τις μάζες, την διάλυση των επαγγλεματικών οργανώσεων, εσκόρπισαν την αποκαρδίωση και την απογοήτευση, και προκάλεσαν την χαώδη κατάσταση που παρουσιάζει σήμερα η εργατική παράδοση της χώρας μας σε στιγμές που η εργαιτκή τάξη δέχεται πολυμέτωπη επίθεση από την κεφαλαιοκρατία που θέλει να εξασφαλίση την υποταγή των εργατών στην μεγαλύτερη εκμετάλλευση για να αντιμετωπίση την οικονομική κρίση που δείρχεται.

Υπ’ αυτάς τας συνθήκας ευρισκομένη σήμερα η εργατική τάξη στρούμενη κάθε δικαιώματος, μαστιζομένη από την ανεργία και αντιμετωπίζουσα τον θάνατο εξ ασιτίας κατανοώντας την πατριδοκαπηλία και την υποκρισία των αστών έστρεψε πριφρονιτικά τους ώμους στους πομπώδεις λόγους των ταρτούφων που εξύμνησαν για άλλη μιά φορά «τα αγαθά της ελευθερίας».

Η εργατική τάξη διαπαιδαγωγούμενη μέσα στους καθημερινούς της αγώνες και με την επίμονη και συστηματική εργασία των κομμουνιστών νοιώθει κάθε μέρα και πιό πολύ πως η «ελευθερία» που εξυμνούν οι αστοί, είνε η ελευθερία της εκμετάλλευσης και της κατπαπίεσης. Το γκρέμισμα του ελληνικού καπιταλισμού και η εγκαθίδρυσις της δκτατορίας του προλεταριάτου θ’ απελευθερώσουν τους καταπιεζομένους της Ελλάδος από το ζυγό του καπιταλισμού και θ’ ανοίξουν το δρόμο προς την οργανωμένη κομμουνιστική κοινωνία μέσα στην οποία μονάχα μπορεί να υπάρξη ο ανώτατος βαθμός της ελευθερίας.

Κι ο απελευθερωτικός αυτός αγώνας του ελληνικού προλεταριάτου μόνο συνδεόμενος με τον αγώνα  του παγκόσμιου προλεταριάτου, πάνω στα πεδίο του διεθνισμού μπορεί να αναπτυχθή και να οδηγήσει την προλεταριακή επανάσταση στο θρίαμβό της.

Στον αγώνα της η εργατική τάξη θα χρησιμοποιήση την πείρα όχι μόνο του παγκόσμιου εργατκού κινήματος, αλλά κι’ όλων των άλλων ιστρορικών κινημάτων και της Ελληνικής επανάστασης του 1821. Θα βαδίση στο δρόμο της με πλήρη συνείδηση των σκοπών της και των μέσων με τα οποία θα τους πραγματοποιήση. Το επαναστατικό επιτελείο του προλεταριάτου δεν θα χρειασθή να χρησιμοποιήση απέναντι της τάξης του το ψέμμα και την απάτη για να την παρασύρει στον αγώνα.

Ένα μέρος της εργαιτκή τάξης – ακόμα πολύ μικρό – ακολουθεί την γραμμή της Οργάνωσής μας γραμμή που χάραξαν τα 4 πρώτα συνέδρια της Κομμουνιστικης Διεθνούς και συνεχίζει σήμερα η Διεθνής Αριστερή Αντιπολίτευση, σαν την σωστότερη κομμουνιστική τακτική για την ανατροπή του καπιταλισμού και την λύση των ζωτικών προβλημάτων της εργατικής τάξης από τα Σοβιέτ των Ελλήνων εργατών. Η πείρα των καθημερινών αγώνων και η επαπλήθευση μέσα σ’ αυτούς της πολιτικής της οργάνωσής μας θα πείση ολόκληρη την εργατική τάξη της χώρας μας ότι η οργάνωσή μας αποτελεί την μοναδική εγγύηση για την πραγματοποίηση του κομμουνισμού στην χώρα μας. Κάθε προλετάριος σήμερα θυμάται τα λόγια του Τσερνιτσέφσκυ : «Ας γίνει ότι θέλει, τη νίκη όμως το δικό μας στρατόπεδο θα την γιορτάση» ! "